只要谈论自己的事,人总会不自觉地言过其实,自吹自擂,所以,最多打个五六折信吧,而且,真正牛的人,往往不太会谈论自己。

——坤鹏论

坤鹏论:读《形而上学》学习亚里士多德的第一哲学(131)-坤鹏论

第七卷第七章(中)

原文:

一切制品或出于技术,或出于机能,或出于思想。

解释:

亚里士多德将除自然产生以外的事物归入到制造物一类,并将其分为三种情况:

出于技术:指制造者拥有一种制造的技术或技巧。

出自一种能力:指比如水力能推动水车的车轮作出制造的功效。

出于思想:指在制造一种事物之前对它的构造的设计,如建造一座房子的蓝图。

原文:

有些事物自发地出现,或者由偶然的机遇而生成,正象自然产物的生成一样;

同样的事物有时由种籽产生,有时不由种籽也产生了。

关于这些我们稍后再说。

解释:

在制造物中,他又列举说,有一些是自发地生成,由于巧合很接近于自然生成;

这里把“自发地生成”总的归入到了制造物这一大类中,

不过它的制造者是凭机遇而发生的自然作用,就这一点来讲,它又接近自然产生的情况。

对此,亚里士多德举了一个例子,不过,这个例子却有点令人费解。

他说,同是自然生成的东西中,有的需要种子,有的不需要种子。

但是,一个新的有机事物的生成,一定得有种子,这里却说“ 有时不需要种子而产生出来”,为什么会这样呢?

除非有一种机遇,这里的种子不是被现成地提供的,而是凭机遇从别处飞来的或飘来的,否则“不需要种子”而产生出来是不可能的。

原文:

从技术造成的制品,其形式出于艺术家的灵魂。

(形式的命意,我指每一事物的怎是与其原始本体。)

解释:

接着,亚里士多德就因技术而生的事物进行分析,

他说,由于技术生成的东西,它们的形式出于艺术家的灵魂。

(这里的形式是说每一个事物的怎是(本质)与其原始本体。)

什么是形式?

亚里士多德的形式是指,每个事物的怎是(本质)和它的第一实体,

它存在于艺人的灵魂中,

艺人的制造就是将这个形式赋予到某些质料,使之变成某种事物。

原文:

即便是对成事物在某一涵义上其形式亦复相同;

一个阙失之本体即是一个相反本体;

例如健康是疾病的本体(因为疾病就是失去健康);

而健康是在灵魂中的公式或是某些认识。

解释:

因为在一种意义上,甚至完全相反的东西也有相同的形式;

即,实体和实体的缺乏是一回事。

因为一种缺乏的实体就是对立的实体;

例如健康是疾病的实体,因为疾病就是健康的一种缺乏;

这里所说的“疾病的实体”、“健康的实体”指的就是“疾病的人”和“健康的人”,

因为疾病和健康都是人这个主体的某种对立的状态,它们本身并不是实体。

而健康就是在灵魂中的公式或者它的知识。

原文:

健康主题由下列思想历程产生:——健康是这样:主人若须健康,他必须具备这个,例如全身生理调匀;

若要生理调匀,他又必须有这个,例如热;

医师继续这样推想,直至他将最后的某一“这个”,化成他所能制造的某些事物。

于是由此倒转,从而获得的健康,就称为一个“制品”。

解释:

他以医生面对一个人如何判断其为健康为例:

首先,医生灵魂中关于健康的知识就是健康的形式,

据此,医生逐渐促成构成健康的条件、状态,

比如:这个人是健康的,那么,他就必须呈现出健康的一些状态来,例如全身的生理均衡;

如果生理均衡,也必须呈现出生理均衡的一些状态来,比如他必须一定是热的;

医生就这样继续推论,一直推论到这个人最后能够产生的某种东西。

这样,从这一点向前推进的过程,也就是朝着健康推进的过程,就叫做“制作”。

坤鹏论:读《形而上学》学习亚里士多德的第一哲学(131)-坤鹏论

原文:

所以结论是这样的,健康由于健康〈通式〉,房屋由于房屋〈通式〉;

有物质的由于非物质的;

(因为造成健康与房屋的技术就是健康与房屋的通式。)

当我举出没有物质的本体,我意指“怎是”。

解释:

因此,在一种意义上,就得出健康来自健康的通型,房屋来自房屋的通型;

那具有质料的东西来自那不具有质料的东西;

因为医疗的或建筑的技艺就是健康或房屋的通型。

而且当我说到没有质料的实体时,我指的就是“怎是”(本质)。

原文:

关于制造过程,一部分称为“思想”,一部分称为“制作”——起点与形式是由思想进行的,从思想的末一步再进行的工夫为制作。

解释:

关于制造的过程,一部分称思想,一部分称制造,起点和形式由思想进行,从思想的最后一步再进行加工的为制造。

原文:

每个间体制品也是这样产生的。

例如,主人若要健康,应使生理调匀。

怎样能使生理调匀?

或由此法或由那法。

这需要使他温暖。

怎样能得温暖?

又得有另一些事物。

这些在制造健康过程中的诸事物都潛寄于健康之中,也都得之于医师的能力。

解释:

每一个间体的制品也是由此而成。

比如:人要健康,就该进行生理调理。

如何调理?

或是这方法,或是那方法。

目的就是为了让他变暖。

如何能变暖和?

又需要另外一些事物。

这些在健康的制造过程中的事物都是潜在于健康中的,也都是得之于医生的功能。

由此,身体健康所需的东西就已经潜在地呈现了,从而这个潜在的变为现实的,就实现了一个病人的健康,也就是从疾病产生出健康。

从实体来说,就是从健康的缺乏(疾病)转化为疾病的缺乏了,也就是实现了健康。

原文:

于是,造成健康的有效原理与其起点,如为技术,则应出于医师灵魂中的通式,如为自发,则为此偶然所发始的任何一点。

凭技术以致健康的起点可能是温暖,这个医师用按摩来产生。

体中温暖为健康的一部分,或是经此而直接或者间接的逐步引致使人健康的各个部分,这就成为健康的切身事物——一幢房屋也如此(石块是房屋的切身事物),其它各例亦然。

解释:

于是,造就健康的有效原理与起点,如果是技术,那么应该是出于医生灵魂中的通型,如果是自发的,那么就是这偶然所发生的任何一点。

凭借技术所造成健康的起点可能是温暖,这个医生可以通过按摩来产生。

身体的温暖就是健康的部分,这就成了健康密不可分的事物——一幢房屋也是这么回事(石块成为房屋密不可分的事物),其他的各个例子也如此。

本文由“坤鹏论”原创,未经同意谢绝转载


注:坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员:廖炜。即日起,坤鹏论所有自媒体渠道对外开放,接受网友投稿!如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等,欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布,注明作者,提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号:“坤鹏论”微信公众号:kunpenglun,回复“投稿”查看,自媒体人可加QQ群交流,群号:6946827