人与人在肉体上的区别并不大，最大的区别就在于认知，所以，思考是认知不停流变，让你与众不同的唯一法门。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（十四）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
第一，他们的第一教义：一切唯动
苏格拉底指出，有这么一些人只信奉眼见为实，认为除双手可以实实在在触摸的东西，皆不存在，把动作、变化与凡目所不能见者，一概排除在实在的范围之外。
他们没文化，孤陋寡闻，刚愎自用。
不过，还有另一些人，也就是普罗泰戈拉、赫拉克里特、恩培多克勒等先哲，以及荷马这样最著名的诗人，他们要精明很多，他们的第一教义（原则）是：一切唯动，一切是运动的。
前面所提到的种种现象都以该教义为依据，动以外，别无其他。
他们将运动分为两种，一种具有是主动能力，一种具有被动能力，每种的数量无穷。
这两种运动彼此的结合和摩擦则会产生无数的产物，它们如孪生子般成双成对，一个是所感（感觉到的东西），一个是感觉，由所感相应而起的知觉。
感觉包括：视觉、听觉、嗅觉、冷感和热感、悦感和痛感，欲望和恐惧……这些获得命名的有许许多多，而且没有名称的还有无限多。
所感与感觉一一对应，共生共存，比如：各种颜色对应各种视觉，各种声音对应各种听觉。
第二，让我们来把这个故事补全
泰阿泰德表示，自己还不太明白上面这个理论意味着什么。
苏格拉底说，那咱们就来把它补全吧，也就是将理论运用于实际，去解释现实。
一切唯动，一切成双的事物都处在运动之中，不过，它们运动有快有慢。
慢的事物，是固定在一处运动着，没有位置变化，只在其自身范围之内，相对于近距离的事物维持其运动，并以这样的方式产生结果。
慢的事物在运动中产生出来的结果运动很快，它们的运动由空间位置的变化组成，它们运动中产生的结果也是如此。
接着，苏格拉底以看到白色为例进行了讲解。
眼睛和某个事物都在运动着，后者来到眼睛可视范围之内，就产生了所感——白性，以及和它共生的感觉。
此时，眼睛这边的视觉，在眼睛和协同造成颜色的东西这边的白性之间，运动。
于是：
一方面，眼睛充满了视觉，开始看见，但是它并不变成视觉，而是变成了一只正在看的眼睛。
另一方面，那个协同造成颜色的东西充满了白性，它并不变成白性，而是变成白的东西，也就是说，它并不是白性本身，而只是被赋予了这种颜色的事物。
其他东西，如“硬”、“热”以及所有这类东西，也应该按同样方式来理解。
二、再深入探讨一下
上面这段真的不太好懂，所以，坤鹏论决定还是好好地将它学透、学扎实后，再继续前面吧。
因为，如果不理解，即使读百本、千本书也是没有意义的，如果理解，就算是一句话，也能让人顿悟提升层次。
不得不承认，我们总是在乎数量和速度，却常常忽视了收获标准公式中那最关键的变量——质量。
在数量、速度、质量这三个变量中，质量的占比最高，因此，它对收获的影响也最大。
也正因为我们对质量的忽视，所以很多时候，即使我们拥有再多、再快，却很难感受到幸福与充实。
苏格拉底对于流变说的补全，其实是沿着该学说继续展开运用到实际，再从实际返回到理论，得出以下结论：
没有任何东西以自在的方式“是”，相反，一切事物，无论哪一类，都在相互联系之中从运动中“生成”（变易）。
正所谓流变，流，运动也，变，变化，变易、生成。
“万物皆流转，无物常在，亦无物永为同一之物。”赫拉克里特如是说。
黑格尔这样总结道：“赫拉克利特让人们明白了，有与无都只是没有真理的抽象物，第一个真理只是变。这是人类在认识方面所得到的一个伟大洞见。”
这句话的意思就是，在“变”面前，所谓的有与无不值一提，它们都是表面的现象，而不是内在的本质。
这也意味着，不管是主动者还是被动者，都不能被孤立地思考为“是”某个东西。
因为它们只有在相互联系的时候，才“是”，否则它们什么也“不是”。
也就是说，“是”，是在主动者与被动者的运动中产生的关系中生成的。
而且，主动者和被动者的角色也不是固定不变的，它们会在与不同东西的联系中变换着角色。
所以，没有任何东西以自在的方式“是”一个东西，任何东西都永远相对于某个东西而“生成”（变易），那么，“是”应该全然被放弃。
由此，就不应该允许类似“某个东西”、“某人的”、“我的”、“这个”、“那个”或其他任何起固定作用的词语，而应该按照本性将它们称为“正在生成的”、“正在被做成的”、“正在被毁灭的”和“正在变化的”等。
同时，不仅这样表述个别事物，就连事物的集合，比如：人、石头、动物以及各个类，都要如此表述。
三、现代物理证明了流变说
曾经跟着坤鹏论学习了复杂性科学、熵、量子力学等知识的朋友，一定知道流变说被验证了。
从物理的角度讲，世界由物质组成，而物质又是由极小的粒子组成，粒子是离散的。
在物质波理论、量子力学那里，粒子通过波构成我们眼前物质，就像水面的涟漪，那就是一种波。
水波由水分子这种物质组成，但水波却又不是水分子。
比如：我们说100人组成了一个方阵，但方阵并不是100人，只是100个人的排列方式。
法国理论物理学家、物质波理论的创立者、量子力学的奠基人之一路易·维克多·德布罗意认为，物质其实也是波，只是波长特别短，所以你看不到它。
比如：你眼前的桌子看起来是物质，好像没有扰动，其实它是波，它在扰动，只是波长太短以至于你没法看见。
不得不让人感叹，赫拉克里特“万物皆流”的思想是多么精妙。
它既表明了万物是流变的，也可以理解为万物由流变生成的。
德布罗意这个观点挑战了“世界是由物质组成”这个主张，因为波不是物质，波是场的扰动。
场又是什么？
还没有人知道。
如果深入了解物理学后，你就会发现，正如难懂且需要时刻拧着想的信息熵一般，物理学所描述的世界和我们常识中的世界真的非常不一样。
在物理的世界中，很多概念都没有意义了。
后来，德国物理学家玻恩又提出物质波是概率波的见解：
波函数的绝对值的平方，就是微观粒子在某一时刻出现在某处的概率。
看，又到概率了！
微观世界里我们只能用概率描述事件，这就是量子力学描述微观世界的物理语言。
而在宇宙面前同样也是渺小如粒子般的人类，同样也只遵循着概率法则，概率向我们揭示的最大道理也是：流变！
只要坚持不懈地流（行）动，除了死亡这样没有概率的结果外，其他一切皆会因流动而变。
比如：
人类祖先正因为不断地流动迁徙，才从非洲大陆走出来，到了欧洲、亚洲，从原始人变成了现代人，开创了人类文明。
这样的流动还包括：
人类的流动创造了社会；
大气的流动带来了天气变化；
产品的流动带来了商业；
金钱的流动带来了金融；
思想的流动带来了文明；
血液的流动维系了生命；
……
从马车到火车、汽车、飞机、高铁……每一次流动工具的变革，都意味着一场科技革命。
人是信息的动物，人靠信息架构关系、建成社会。
于是，直接提高信息流动效率的互联网信息革命，给人类带来的变革是翻天覆地的，并且与人类生活息息相关，渗透到了人类社会的每个毛孔。
同样道理，思考是思想在大脑中的流动，变的是认知。
而人与人在肉体上的区别并不大，最大的区别就在于认知，所以，思考是认知不停流变，让你与众不同的唯一法门。
所以，流变，流变，“流”字恰恰精准地指明了“变”的唯一原因——运动！
或者说，在我们这个物质世界中，流变，是它的规则，是它的真理。
四、看看黑格尔的解说
黑格尔对于苏格拉底所补充的这段故事也有专门的解说，让我们一起来看看。
（一）“是者”诚然与意识发生关系，但却不是与意识中的固定的东西发生关系，而是与感性知识发生关系；
（二）这个意识本身是一种状态，也就是说，本身是一种变动不居的东西。
正如赫拉克里特所说：“客观存在是一个纯粹的流，它本身不是固定的和确定的东西，它可以是一切，并且对于不同的年龄以及对于醒和睡等等其他状态是不同的东西。”
柏拉图关于这一点还更提出说：
“白、热等等，凡是我们对事物所说的一切，都不是自为的；反之，它们是为我而存在的，因此眼睛和感觉是必要的。”
“有了这种相互运动才使白产生；在这种相互运动中白并不是物自身；这里有的乃是一只能看的眼睛，或一般的视觉，它决定了白色的视觉、热的感觉等等。”
热、颜色等等本质上确乎只是存在于对另一个东西的关系中；但是表象作用（精神）把它自己分裂成自己和一个世界；在这个世界里一切都是与它相对的。
这种客观的相对性可以更清楚地表述如下：
“如果有自在的白，那么它就是产生白的感觉的东西；它就是能动的东西或原因，相反地，我们则是被动的、感觉的东西。”
“然而一件应当能动的东西，除非与被动的东西（一道）发生关系，就不能是能动的；同样地，被动的东西也只存在于对能动的东西的关系中。”
“（因此被动与能动是相对的）因此当我说某个东西有某种特性时，这种特性并不是本身便属于这个东西，而完全是存在于对别的东西的关系中。”
“因此，没有一件东西是自在自为地具有某种性质，如同它显现的那样；而真理正好只是这个显现。”
康德的现象不是别的，就是在我们外面有一个刺激，一个X，一个未知物，这个东西通过我们的感觉，通过我们，才取得这些规定。
虽然有一个客观的根据，使我们说这是冷的那是热的，我们诚然也可以说，冷和热自身之中应该有差别；但是冷和热却只是存在于我们的感觉之中，万物的存在也都是这样的。
这一切都是思维的范畴，都是我们感官或思维的能动性的规定；所以这经验被称为现象，它是相对于我们，相对于别的东西的。
这是完全正确的。
但是应当把握的正是这个统一的、贯穿的共相；这个贯穿一切的东西就是赫拉克里特所谓必然性，正是我们应当带进意识的。
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