当我们真爱并崇拜某人时，他就会变成我们想象中的那个人。
——坤鹏论
第五卷第十二章（一）
这一章讲的几个名词都和运动变化相关，
也就是运动变化的源泉问题。
潜能，就是指潜在的推动运动变化的力量，
而其他几个名词都与它相联系。
在运动变化这个问题上，亚里士多德的一个基本观点是：
事物自身不会运动变化，必须有一个外来力量来推动，
也就是说，A的运动来自B的推动，B的运动变化来自C的推动……如此推论以至无穷。
所以，亚里士多德要寻求到一个最终的推动者，它本身是不动的，
这就是亚里士多德著名的“不动的推动者”，这会在第八卷中详细讨论。
黑格尔批判亚里士多德的这一观点为“形则上学的思维方法”，
即看不见和否认事物内在矛盾是推动事物运动变化的根本动力，
这样就只能求助于外力的推动，最后只能请出上帝来承担这最后一击——“不动的推动者”的任务。
原文：
潜能〈能〉，〈潜在〉的命意是：
（一）动变之源，这能力不存在于被动变的事物，而存在另一物之中，
或存在于那动变事物但不在被动变的状态；
解释：
“能”，在希腊语字义上包括了以下两个含义：
“能”：一事物使另一事物变化的能力；
“潜能”：一事物内在的、使自身由某一状态变向另一状态的能力。
“潜能”的意思是：
（一）运动变化的源泉，它在另外的事物中而不是在动变（被推动）的事物中，
或者，存在于被动变的事物中，但其状态为不动。
原文：
例如建筑技术是一能力，这并不存在于那一幢被建筑物中，
至于治病也是一能力，这就能在病人身上找到，
但当这病人发生自疗能力时，他一方面虽是病人，另一方面却又是自己的医师。
一般说来，“能”是使它物动变之源（或是将自己当作它物而使之动变），
解释：
比如：建筑的技艺是一种潜能，它不是在被建造的事物中，
治疗的技艺是一种潜能，它在病人身上可以找到，
但当这个病人开始自行治疗时，一方面他身为病人，另一方面他又是自己的医生。
需要注意的是，如果这个病人是医生，但是他的治疗者是其他医生，
那么这种治疗的潜能就是指正在给他治疗的医生所具有的潜能，则不是他也具有的潜能，
因为这时他是作为被治疗者而不是医生。
一般而言，“潜能”即是让其他事物发生动变的本源（或是把自己当作他物而使其动变，比如病人自治其病）。
原文：
（二）亦可说是一事物被另一事物动变之源（或被自己动变如被另一事物动变）。
这样，一病人忍受某些痛苦，我们就说他有忍耐能力；
这个我们有时对他忍受了任何一些痛苦就这样说，
有时则专指他的忍耐能力有益于使病痊愈的这部分而言。
解释：
（二）“潜能”的第二个意义是“被动的”潜能，
也就是主动的潜能所加于一个事物而引起的遭受。
一个事物被另一个事物推动（或者被作为他者的自身的推动）的源泉，
由于这个原因一个被作用者遭受每一样事情，我们称它为能够遭受；
比如：病人忍受病痛，我们就说他有忍耐轻能力；
这点我们对于它有时忍受了任何的痛苦都这样说，
有时仅是针对它朝向更好的变化才这样说，比如：病人忍受病痛折磨而有助于痊愈。
不过，不管是朝向更好的变化，还是朝向更坏的变化，对于作为“被动的”潜能来说，都是一样的。
原文：
（三）做好一项工作的才干，（或是能做得称心如意）可说是“能”，
我们有时对那些只能走路而不能好好走的，只能说话而不能称心如意地说话的人，说他们“不能”走路，“不能”说话。
解释：
（三）很好地或按照意图表现这一点的能力，
也就是涉及能够意义的“潜能”，
即执行某事完成度较高或是达到目标的能力，
比如：对于本来能够走或说，但是走或说得不好或者说话词不达意的人，我们说他们不能走和说，
这就是说他们缺乏能力做到他们所想做的。
原文：
（四）在被动变而论，亦然。
解释：
（四）在被动性的场合也是如此，
这短短的一句话说明了“被动”的潜能，也就被变动（即遭受）的不可预期的情况。
这其实就是“无能”，
比如：一个事物被变得硬些或健康些，但它遭到了抗拒，达到了软或疾病的状态，这就表明了无能。
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