很多时候，如果某个人或某个事物毁誉参半的时候，往往不是Ta差，而是因为Ta太优秀了，人们对于优秀者、强力者是羡慕嫉妒恨的，羡慕带来赞誉，嫉妒恨带来诋毁。

——坤鹏论

坤鹏论这段时间事情比较多，更新可能会有临时断档，还请大家多多包涵。

柏拉图死后，柏拉图学园继续由其弟子主持，这一派哲学家也统称为学园派。

学园派大致分为以下几个阶段和派别：

一、古派

是学园派的初期，也叫老学园派或旧派，是柏拉图死后百年的学派总称。

他们主要承袭了柏拉图晚年的哲学思想，而且他们比柏拉图本人更加接近毕达哥拉斯学派的思想，因此，也有评论说，这一派是柏拉图的毕达哥拉斯学派化，变更柏拉图学说的地方不少。

最初，园长是柏拉图的侄子斯彪西波，后来色诺克拉底接替了他的位子。

斯彪西波（约公元前395年～公元前339年），据说是柏拉图指定为接班人的，为此，同门的一些佼佼者如色诺克拉底和亚里士多德等，相当不服气，却因为是老师亲传，只能负气离开雅典。

因此，人们将柏拉图一派四分五裂怪罪于斯彪西波，客观讲，这个罪过有点大了，其实他们不过是观念不同罢了，而斯彪西波又无柏拉图那般光辉伟大，自然无法服众了。

从哲学理念上讲，斯彪西波对于柏拉图的理型界和现象界的关系，从进化论的立场进行了说明：

因为完全的事物（即真善美的事物），是从不完全的事物渐次进化达到的，也就是说完全是不完全进化的极致。

这是事物存在的真实顺序，不完全在先，完全在后。

这种进化的见解和色诺克拉底的见解完全相反，所以在斯彪西波担任园长之后，后者就离开了雅典。

斯彪西波之后，接任园长的是色诺克拉底（约公元前396年～公元前314年）。

在柏拉图去世后，作为竞争园长的失败者，他和亚里士多德离开了雅典，去到了小亚细亚。

不过，色诺克拉底后来又回到了雅典，继斯彪西波担任学园园长。

他对柏拉图的理型界和现象界的关系的见解是：不完全在后，完全在先，即从完全渐次降为不完全。

坤鹏论认为，这似乎更符合柏拉图的理型论，先有摹本，后有摹品。

古派在哲学史上没有显著的功绩。

真正得了柏拉图真髓，而且能够把他推广并予以矫正的，只有亚里士多德。

另外，亚里士多德后来也回归雅典，创办了他自己的学园。

二、中派

约公元前300年时，柏拉图学园成为当时已经传播甚广的怀疑论哲学的主要阵地。

代表人物是：第六任园长阿尔克西劳（公元前316年～公元前241年）以及卡涅阿德斯（公元前213年～公元前129年）。

所谓怀疑欲论，是哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。希腊文该词的原意指反思、犹疑、怀疑，亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或犹豫不决的状态。

哲学界一般认为，最早的怀疑主义哲学家是后苏格拉底时期的皮浪。

当然，把怀疑主义作为一种理论形态（课题化）引进哲学中的是皮浪，但是如果不从课题化的角度看，最早的怀疑主义就不能说是皮浪了。从非课题化的角度考虑，有人认为最早的怀疑主义者是高尔吉亚。

三、新派

在公元前的最后一个世纪里，柏拉图学园是折中派的主要活动场所。

代表人物是：斐洛和安提奥库斯。

他们是对于中派的怀疑论的反对派，此派当初归为独断论，后来倾向折中说（也写为折衷说）。

什么叫折中说？

20世纪最杰出的思想家、英国哲学家、观念史学家和政治理论家以赛亚·伯林说，人类的思想家有两种，一种像刺猬锋芒毕露、立场分明，时时刻刻准备战斗；狐狸则圆滑狡诈，老练成熟，谦虚谨慎知进退。前者却给人类的历史带来无尽的浩劫，所以就只好既赞成激进的也赞成保守的，保持较为平衡的艺术，这就是折中说，也叫通说，相当于我国的中庸之道。

在西方哲学史中，第一个明确把自己的哲学称作折中主义的是亚历山大里亚人波大谟，19世纪法国哲学家库桑也称自己的哲学体系为折中主义，声称一切哲学上的真理已被过去的哲学家阐明了，不可能再发现新的真理了，哲学的任何只在于从过去的体系中批判地选择真理。

四、新柏拉图主义

到了公元后，柏拉图学园成为新柏拉图主义的活动中心。

五、学园被封闭

公元529年，东罗马皇帝查士丁尼下令封闭这个经历了900年岁月的学园。

原因是它的教授们搞掷骰子算命和解说天象这些事情，犯了帝国的禁忌。

某些历史学家认为，这个事件标志着那个时代的终结，“那个时代”指的是古希腊罗马时代。

本文由“坤鹏论”原创，未经同意谢绝转载