很多时候,如果某个人或某个事物毁誉参半的时候,往往不是Ta差,而是因为Ta太优秀了,人们对于优秀者、强力者是羡慕嫉妒恨的,羡慕带来赞誉,嫉妒恨带来诋毁。

——坤鹏论

坤鹏论:柏拉图学派-坤鹏论

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柏拉图死后,柏拉图学园继续由其弟子主持,这一派哲学家也统称为学园派。

学园派大致分为以下几个阶段和派别:

一、古派

是学园派的初期,也叫老学园派或旧派,是柏拉图死后百年的学派总称。

他们主要承袭了柏拉图晚年的哲学思想,而且他们比柏拉图本人更加接近毕达哥拉斯学派的思想,因此,也有评论说,这一派是柏拉图的毕达哥拉斯学派化,变更柏拉图学说的地方不少。

最初,园长是柏拉图的侄子斯彪西波,后来色诺克拉底接替了他的位子。

斯彪西波(约公元前395年~公元前339年),据说是柏拉图指定为接班人的,为此,同门的一些佼佼者如色诺克拉底和亚里士多德等,相当不服气,却因为是老师亲传,只能负气离开雅典。

因此,人们将柏拉图一派四分五裂怪罪于斯彪西波,客观讲,这个罪过有点大了,其实他们不过是观念不同罢了,而斯彪西波又无柏拉图那般光辉伟大,自然无法服众了。

从哲学理念上讲,斯彪西波对于柏拉图的理型界和现象界的关系,从进化论的立场进行了说明:

因为完全的事物(即真善美的事物),是从不完全的事物渐次进化达到的,也就是说完全是不完全进化的极致。

这是事物存在的真实顺序,不完全在先,完全在后。

这种进化的见解和色诺克拉底的见解完全相反,所以在斯彪西波担任园长之后,后者就离开了雅典。

斯彪西波之后,接任园长的是色诺克拉底(约公元前396年~公元前314年)。

在柏拉图去世后,作为竞争园长的失败者,他和亚里士多德离开了雅典,去到了小亚细亚。

不过,色诺克拉底后来又回到了雅典,继斯彪西波担任学园园长。

他对柏拉图的理型界和现象界的关系的见解是:不完全在后,完全在先,即从完全渐次降为不完全。

坤鹏论认为,这似乎更符合柏拉图的理型论,先有摹本,后有摹品。

古派在哲学史上没有显著的功绩。

真正得了柏拉图真髓,而且能够把他推广并予以矫正的,只有亚里士多德。

另外,亚里士多德后来也回归雅典,创办了他自己的学园。

二、中派

约公元前300年时,柏拉图学园成为当时已经传播甚广的怀疑论哲学的主要阵地。

代表人物是:第六任园长阿尔克西劳(公元前316年~公元前241年)以及卡涅阿德斯(公元前213年~公元前129年)。

所谓怀疑欲论,是哲学上对客观世界是否存在、客观真理能否被人们认识表示怀疑的学说和体系。希腊文该词的原意指反思、犹疑、怀疑,亦指面对彼此冲突的陈述的一种怀疑或犹豫不决的状态。

哲学界一般认为,最早的怀疑主义哲学家是后苏格拉底时期的皮浪。

当然,把怀疑主义作为一种理论形态(课题化)引进哲学中的是皮浪,但是如果不从课题化的角度看,最早的怀疑主义就不能说是皮浪了。从非课题化的角度考虑,有人认为最早的怀疑主义者是高尔吉亚。

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三、新派

在公元前的最后一个世纪里,柏拉图学园是折中派的主要活动场所。

代表人物是:斐洛和安提奥库斯。

他们是对于中派的怀疑论的反对派,此派当初归为独断论,后来倾向折中说(也写为折衷说)。

什么叫折中说?

20世纪最杰出的思想家、英国哲学家、观念史学家和政治理论家以赛亚·伯林说,人类的思想家有两种,一种像刺猬锋芒毕露、立场分明,时时刻刻准备战斗;狐狸则圆滑狡诈,老练成熟,谦虚谨慎知进退。前者却给人类的历史带来无尽的浩劫,所以就只好既赞成激进的也赞成保守的,保持较为平衡的艺术,这就是折中说,也叫通说,相当于我国的中庸之道。

在西方哲学史中,第一个明确把自己的哲学称作折中主义的是亚历山大里亚人波大谟,19世纪法国哲学家库桑也称自己的哲学体系为折中主义,声称一切哲学上的真理已被过去的哲学家阐明了,不可能再发现新的真理了,哲学的任何只在于从过去的体系中批判地选择真理。

四、新柏拉图主义

到了公元后,柏拉图学园成为新柏拉图主义的活动中心。

五、学园被封闭

公元529年,东罗马皇帝查士丁尼下令封闭这个经历了900年岁月的学园。

原因是它的教授们搞掷骰子算命和解说天象这些事情,犯了帝国的禁忌。

某些历史学家认为,这个事件标志着那个时代的终结,“那个时代”指的是古希腊罗马时代。

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