在现实中，很聪明的人却经常做出糟糕的决定，这说明聪明和智慧是不同的，并且现实更需要的是智慧，特别是人事。
——坤鹏论
第五卷第十二章（二）
前面亚里士多德将“潜能”划分为：
1.主动的潜能，这是“潜能”最基本的意思；
2.被动的潜能，实际就是指因潜能的缺乏而引起的被作用对象的遭受；
3.指由于主动潜能的作用而出现的“能够”的状态；
4.指由于被动的潜能的出现而呈现出的“无能”（或不能够）的状态。
原文：
（五）事物若由于某些品德而达成绝对不受动，不变化，或不易变坏的，这也被称为“能”；
解释：
（五）事物如果因为某些品格而达到绝对不变化，或是不易变坏，
一般意义上这些不被动的东西也被称为“能”；
原文：
因为事物之被打碎、压破或弯曲，或一般的被毁灭，
并不是由于它们有“能”而正是由于它们缺乏某“能”，或缺乏某物之故；
解释：
事物破碎、损坏、弯曲，或在一般意义上的被消灭，
并非由于事物具有能力，相反，正是由于它缺乏了某种能力，或是缺乏了某事物。
原文：
对于这些破坏过程，事物倘能不受影响，
或虽受影响而几乎无所动变，
这就表现它具有一种“能”，
因此它达到了某种积极境界，而于被动变中能有所自见。
解释：
对于这些遭受破坏的过程，如果事物能够不受其影响，
或是虽然受其影响，但几乎没有变化，
这就体现出了其一种能力，
为此它已至于某种积极境界，而在被动变的过程中，体现出了其不受变的能力。
原文：
“能”既有这些不同的命意：
“能者”的一义（甲）就指某一事物能使其它事物，或將自己当作另一事物开始一个动变（凡能使一运动中的事物归于静止的，也是能者之一义）；
解释：
“能”有以下不同的意思：
1.某一事物能驱使其他事物或是自己发生动变，
凡是能够驱使某一运动中的事物静止的，也是能者的这一层意思；
原文：
（乙）另一义是对于这事物，另一些事物具有这些“能”〈即被动变的能）：
解释：
2.对于这个事物，另一些事物具备被动变的能力；
原文：
（丙）另一义是，事物之有变化为另一事物的“能”，亦称“能者”，不管是变好或变坏，
（即使是由变化而至于灭亡，我们也称之为“能”变，苟无此“能”，它就无以自就于灭亡；
实际上，这该是它具有某一趋向与原因与原理才使它能忍受灭亡；
有时也可以这样来理解，它或是获得了些什么，或是褫夺了些什么，〈所以趋于灭亡；〉但“褫夺”可作为获得了某一个“缺失”解，失去某物等于获得某物的“褫夺”；
这样，事物就在两方均可有所“能”了，包括正面的有〈某物〉与反面的有，〈即有某物之褫夺〉；
如果“缺失”不从反面来看作“有”，“能者”便得应用两个不同的含义）；
解释：
3.事物变化成为另一事物的能力，无论变好或是变坏，
（即使是经由变化归于灭亡，我们也称其能，如果没有此能，它也无从归于灭亡；
事实上，这应该是它具备了某种趋势、原理、原因才能使之忍受归于灭亡；
有时也可以这样理解：它或许是得到或是失去了什么，才归于灭亡，
失去此时可以作为是得到了某一缺陷来理解，也就是说，失去了某物相当于得到了某物的缺失；
如此的放，事物在两方面都可以用能来理解，包括正面的和反面的都有，
如果失去不从反面来看作有，能者就需要应用于两层不同含义）；
原文：
（丁）又一义是事物之称“能者”，因为没有其它事物，（或自己作为其它事物）具有可以毁灭它的“能力”与原理。
解释：
4.将事物作为能者，是指没有他物（或是他自己）具备能够毁灭它的能力与原理。
原文：
又（戊）所谓“能者”，只是偶然发生的，可有可没有，可遇可不遇的某种“能”。
在非生物中这也可碰着，例如乐器倘音色良好，我们称这支竖琴“能说话”，另一支音色不好，我们就讲它“不能说话”。
解释：
5.所谓能者，只是偶然产生、可有可无、可遇又不可遇的某种能力，
在非生物中也可以遇到，
比如：这件乐器的音色很优秀，我们就说这琴能说话，另一件乐器音色不好，我们就说它不能说话。
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