从来就没有事实，有的只是对事实的解释。
——坤鹏论
第五卷第六章（二）
原文：
（二）事物之由于本性而为一的，
解释：
有些事物由于它们本身而被称作一，
原文：
（1）有些为了它们是延续的，因而称之为“一”，
例如棒用绳捆成一束，木片用胶粘成一块；
一条线，即使是弯曲的，因为它是延续的，所以仍被称为“一”，
又如身上的各部，臂与腿亦称为一体。
解释：
（1）有些事物是由于它们是连接的，
比如：
一捆东西是由一根绳子而捆成为一的；
一些木片是由于胶水黏合而成为一的，
而一条线，就算它是弯的，如果它是连接的， 就称之为一；
身体的各个部分，如腿和胳膊也称为一。
原文：
关于这些凡是自然延续的应较之于用技术使之延续的更富于一性。
解释：
关于这些，由于本性而连接的比由于技艺使之连续的更加是一。
原文：
事物之具有延续性者只以有一个运动，不以有分歧的运动；
一个运动当是在时间上讲来为不可分的运动。
解释：
连续的意思是，它们的运动本身是一，而不能是别样的；
运动是一，如果它是不可分的，亦即它在时间方面是不可分的。
原文：
自然延续的事物，不以接触而为一；
将木片放在一起，互相接触，你不能说这已合成为一本，或一物或一个延续体。
解释：
那些本身是连续的就不是仅仅由于接触而成为一的；
因为如果你把许多木片彼此接触地放置着，你不能说这些是一片本板，或者一个物体或者一个任何其他的连接的东西。
原文：
事物若因延续而称为一者，即使弯曲的也仍应是一，不弯曲的更应是一，
例如胫与腿较之股更应是一。
直线转之曲线更应是一。
解释：
在任何方式下是连续的事物被称为一，即使它被允许是弯曲的，而那不是弯曲的则更加是一。
比如胫骨与大腿比之股骨更近于一。
原文：
曲线成折角者我们说它是一，也说它非一，
因为它全体的各个部分可以在同时动作，也可以不在同时活动；
直线是同时的，折线则可以一段静时，一段在动。
解释：
曲线被折成角度我们可以说它是一，也可以说它不是一，
因为它的各个部分可以在同一时间一起动作，也可以在不同时间动作；
直线是在同一时间，折线则是一段可静止，一段可运动。
原文：
（2）（i）在另一意义上，事物之被称为“一”是因为它们的底层相同；
这些底层在官感上是同一而不可区分的种类。
解释：
从另一个含义上讲，事物被称为一是因为它们的底层都相同；
这些底层在感觉上的表现都是同样且不能分区的种类。
原文：
所谓度层是指事物终极状态的最里层或最外层。
从一方面看，酒是一，水亦是一，两者各不能再作分析；
从另一方面看，则油与酒均为液体，作为液体，两者可合为“一”；
推而广之，可以包括一切可融解的物质，
因为它们的底层是相同的；都是水或气。
解释：
什么是底层？
它的意思是事物最终极状态下的最里或最外的一层。
一方面来说，酒为一，水也是一，两者都是不可再分；
另一方面讲，那么酒和油同为液体，两者可相合而为一；
以此类推，这一可包含所有的能溶解的物质，只因它们底层相同——水或气。
原文：
（ii）那些事物，虽以相反的差异作为区别，
若它们都在同一种属，则仍称之为一，
因为它们的种属底层是统一的，
例如马、人、狗都是动物，就归于一（种）；
这与上节所举物质底层归一的道理相似。
解释：
那些在种上是一（即同为一种）的事物也被称作一，
尽管它被相反的差异（属差）区别开来。
因为其种底层没有区别，它是属差的载体，
比如：马、人和狗虽然不同（属差），但却可以归为同一种——动物；
这和上述的（i）是一而二，二而一的，是从种属和基质之间的关系上看统一的。
原文：
有时这统一性当求之于更上一层的种属，
（假如它们是种属中的最低品种）——例如等角三角形与等边三角形，
因为都是三角，作为图形是同一的；
但它们于三角而论却并不是相同的。
解释：
有时这统一的性质可以归之于更高级别的种属，即更高的种被称为是同一的，
这个有时是什么时候呢？
就是它们都是种属中最低级、最后的时候，
比如：等腰三角形和等边三角形是同一的，因为同是一种图形（更高的种），但对于三角（最后的种）来说并不相同。
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