高估自己是人类的本性之一，所以尽量将事情完成于当下，而不是未来，因为对于未来，实际的完不成率几乎是预测完成率的两倍、实际消耗时间几乎是预测消耗时间的两倍……
——坤鹏论
第四卷第四章（三）
原文：
同样的道理于“不是一个人”也可适用，
“是一个非人”与“是一个人”不同，
“是白的”与“是一个人”其旨亦复不同；
（“非人”与“人”）前者其旨相反，
比之于后者，具有更强烈的差别，
这必然另指不同的生物。
解释：
4.正如“是人”有一个固定的意义，“不是人”也有一个固定的意义。
如果“是白的”和“是人”在意义上是不同的，
那么“是人”和“是非人”的意义就更加不同了，
后者一定指的是不同于人的其他生物。
原文：
如果有人说“白”与“人”是同一物，
这点我们在上面已经说过，若对同一事物的不同表述混淆为同一涵义，
那么，则不仅相反的事物将混淆为一，一切事物皆将混淆为一。
解释：
但是，如果说“白”和“人”是一个东西，
这在上面说过了， 如果对同一事物的不同表述混淆为一个意思，
那么不仅对立的事物会混淆为一，所有事物都会混淆为一。
原文：
如果承认这样是不可能的，只要对方一一答复我们的问题，结论就会因这些问答而显明。
解释：
但是，如果承认所有事物不是一个，我们的观点就被证明了，只要我们的对手一一回答我们的问题。
原文：
当我们提出一个简单的问题，他却在回答中夹杂一些与之矛盾的、否定的成分，他就不是在答复问题。
他若对此同一事物作答，说它既是人又是白的以及又是其他种种，大家都不会予以拦阻；
但假如主题是这样：这“是一个人”，请问这是对的或不对的？
我们的对方应得在“是人”与“不是人”中，择一以答，而不应加上说这“又是白的”，“又是大的”。
解释：
如果我们单纯地提问，对方却附加上否定成分，那就是没有回答我们的问题，比如：A是B和不是B。
他如果说同一个事物既是人又是白的以及数不清的其他东西，大家不会予以干涉。
但是，如果我们问他是否是一个人，他就应该回答：“是一个人”或者“不是一个人”，我们就不能接受得到这样的回答：“是一个人并且是白的和大的。”
原文：
事物之偶然属性为数无尽，不胜枚举；
让他悉举或让他不举吧。
解释：
因为事物的偶然属性无限多，不可能穷尽。
所以让他要么陈数全部，要么一个也不陈数。
什么叫偶然属性？
就是可以从事物身上拿走而不会使事物变成另一样东西的特征。
它是能够改变的，比如：一个人被晒黑的，这个黑就是这个人的偶然属性。
除了偶然属性，还有：
本质属性：总是存在于事物中的属性，比如：热就是火的本质属性。
固有属性：或者可以称为特性，是用来把某种事物与其他事物区分开的，所以它要满足两个条件，一是，这种事物下的所有个体都有这种属性；二是，其他种类的事物都没有这种属性。
根据固有属性，我们可以用它判断某个东西是不是属于某个范畴的。
原文：
相似地，即便这同一事物曾一千次做过“人”，又一千次做过“非人”，
但当我们的对方被请问到这是否为一个人的问题时，
他决不能说这是一个人而同时又是非人，
这样他还得将这事物前前后后曾经为“是”与曾经为“不是”的一切偶然属性，悉数列举出来；
他若是这样作答，他就违反了辩论的规矩。
解释：
因此相类似的地，就算是同一个事物曾经一千次被指为“人”，又一千次被指为“非人”，
但当对方被问及这是否为人之时，他绝不会回答这是一个人而又是一个非人，
如果这样回答的话，他还必须要将该事物之前曾经为人或为非人的实例一一列举；
倘若他这样做了，就有违于辩论之法了。
原文：
一般讲来，这样作答，实际是将本体与其怎是都取消了。
因为他列举所有出于偶然的属性，这样凡所以成其为“人”或“动物”的主要质性就没有了。
解释：
如果对方这样回答，他其实是抛弃了实体和所以是的是（怎是）。
他们必须说所有属性都是偶然的，不存在使其成为“人”或是“动物”的主要属性。
原文：
如果具有了所以成其为人的主要质性，
这个就决不是“非人”或“不是人”（这些都是所以成其为人的否定）；
因为事物的“怎是”（所以成其为事物者）其意只指一点，
这就是事物的“本体”。
举出事物的怎是，而为本体题以名称后，其命意已有所专指，不以再妄指其他的事物。
解释：
事物的“怎是”，其含义只有一层，就是事物的本体（主要属性），而非别的东西。
比如：如果具备了之所以成其为“人”的主要属性，
这就绝不是“非人”或“不是人”，因为这些都是所以成其为人的否定、对立物。
所以，列举出事物的“怎是”，并以其本体为名称，它的意思就已经有所专指，不能再指示其他事物。
原文：
但，若说“所以成为其为一个人者”与“所以成其为一个非人者”或“所以成其为一个不是人者”，
三者主要地相同，那么我们就只能向别处去找它们的“怎是”了。
那么，我们的对方必将会说，任何事物均不能有定义，而一切属性均出偶然；
然而，本体与偶然属性是有所区别的——“白”之于“人”是偶然的，因为他虽是白色，但白非其怎是。
解释：
但是，如果说，“所以成其人者”和“所以成其非人者”或“所以成其为一不是人者”是相同的，
就相当于是在说，A＝不是A＝是非A，即这三者是相同的，
那么，它们的“怎是”必将是别的什么东西，或者说，我们根本无从寻求它们的“怎是”。
如果是这样的话，对手必然会说没有什么东西是确定的，所有事物都不能具有定义，所有的属性都是偶然的；
但是，本体所主的属性与偶然因素之间是有本质区别的：白性对于人是偶然的，因为他本质上不是白的，也就是说，尽管他是白的，但却不同于白，白并非是其所以为人的属性。
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