人类一直逃不出造神的宿命，尼采说“上帝已死”，可那是因为新的神——科学，诞生了。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<普罗泰戈拉篇>德性是否可教？（十）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
神创造会死的生物，宙斯赐予人类敬畏和正义（一）
普罗泰戈拉先讲了一个神话故事，他说：
很久很久以前的太古，只有诸神，起初并没有像动物、人类等这样会死的生物。
后来，命中注定要创造会死生物的时机到了，诸神就在大地上用土和水以及由土和水混合起来的元素创造了它们。
在就要将它们引向光亮的时候，诸神吩咐普罗米修斯和厄庇墨透斯这对天性相反的兄弟，给每个会死的生物配备相适的本能（能力）。
厄庇墨透斯请求哥哥，让他独自来进行分配，普罗米修斯负责事后考核。
结果被誉为有先见之明的普罗米修斯竟然答应了，这不仅表明他不是完全聪明，而且自己在天性上还有弱点，那就是心软，经不起弟弟的恳求，明知弟弟比自己聪明不到哪里去，也让他单独干。
由于厄庇墨透斯预见到了会死的生物相互毁灭，于是基于它们的保命，为它们建立了生活秩序或者说立法的原则。
换言之，在赋予所有生物类似政治的本性时，厄庇墨透斯还是比较善谋的，他首先考虑的是后来托马斯·霍布斯的政治哲学提出的著名出发点：人与人像狼，会相互毁灭。
于是，他把力量给某些动物，就不再给它们速度，而将速度给了那些比较弱小的动物；给某些动物装备了武器的同时，又给没有武器的动物其他自保的能力；形体小的他让它们能飞，或能在地底下生活；对于形体庞大的动物，他就让其身体成为它们的一种保护。
在充分采取各种措施，使动物免于相互屠杀以后，厄庇墨透斯又为动物们提供了能够抵御来自宙斯的季节变化的装备，比如：密密的毛或厚厚的皮，足以御冬寒，又能耐夏热，睡觉时还能当作床被；他还给有的族类套上像天然鞋子的蹄子，给另一些族类裹上坚韧的不会出血的茧子。
然后，厄庇墨透斯又给动物们指定了不同种类的食物，比如：草、果实、块根等；他还允许有些动物可以吃其他动物，但同时基于保命原则，他规定食肉动物不能多育，而被吃的动物则多育。
二、神创造会死的生物，宙斯赐予人类敬畏和正义（二）
“但是，厄庇墨透斯不是那么太有智慧，在这样做的时候他竟然把人这个族类给忘了，而且，他已经把一切能提供的力量都分配给了那些没有理性的族类身上，结果什么也没留给人。”
“人这个族类还留在那儿等厄庇墨透斯来安置，而他却对需要做的事情束手无策了。”
“普罗米修斯朝他走来准备检查工作，他看到，别的动物都已经和谐地具备了相应的能力，只有人是赤裸裸的，没有鞋子，没有被褥，也没有防身的装备。”
刘小枫在注释中讲道，在《会饮篇》中，苏格拉底曾借老师狄奥提玛之口表达过对人的自然性的看法：
“由于爱若斯是贫乏之神和资源之神的儿子，所以他命中注定要一直贫困，他也不像我们所相信的那样文雅和俊美，而是相貌丑陋，赤着脚，无家可归，经常睡在露天里、道路旁，没有床褥，总是分有着他的母亲的贫困。但另一方面，爱若斯也分有他父亲的禀赋，追求美和善，因为他勇敢豪爽、精力充沛、干劲十足，是一名能干的猎人，也擅长使用各种计谋。他生来就充满欲望，也非常聪明，终生追求智慧，是玩弄巫术编人的能手。”
显然，上面这段描述意味着，“赤裸裸的，没有鞋子，没有被褥，也没有防身的装备”的爱欲才是人的自然本性。
苏格拉底与其他古希腊哲学家在人性观上的差别，不在于人的自然性还是城邦性，而在于人的自然性的根基是理智还是爱欲，由此可引也政治哲学的差异。
“此时，指定人这个族类必须由地下出世进入光亮的命定时间已经迫在眉睫。”
“由于普罗米修斯不知如何使人类具有自保的办法，于是就从赫淮斯托斯和雅典娜那里偷来带火的含各种技艺的智慧，作为礼物送给人。”
“因为没有火，即使拥有这智慧，任何人也没办法让这到手的东西成为可用的。”
小知识
1.赫淮斯托斯
是古希腊神话中的火神、锻造与砌石之神、雕刻艺术之神、工匠之神。奥林匹斯十二主神之一。
他是宙斯和赫拉的儿子（或由赫拉独生），阿佛洛狄忒的丈夫。
赫淮斯托斯善于建造神殿，制作各种武器和金属用品，技艺高超，被誉为工匠的始祖，以及锻造的庇护神。在利姆诺斯、西西里等岛屿最初尊他为地火之神，据说当大地轰隆震响、火山喷发，就是他在打铁。
2.雅典娜
是希腊神话中的智慧女神和战争女神以及艺术女神。奥林匹斯十二主神之一。
古希腊文献所述雅典娜是一位端庄貌美的年轻女神，她从人类诞生起就常驻凡间，教会人类各种生存知识，为人类创造了初始的生存工具。
雅典娜是艺术女神、手工艺的保护神，她传授人类纺织、烹饪、园艺、陶艺等工艺；绘画、音乐、诗歌、舞蹈等艺术。
同时她还是军事、农业、医疗、航海、畜牧的保护神；法庭与秩序的女神。
“就这样，人有了活命的智慧。”即有了应付日常生活的智能。
“但是，人还没有治邦术，这个政治智慧由宙斯保管着，而普罗米修斯没法进到宙斯居住的天宫，再说那里有可怕的卫兵防守。”
“他只得偷偷溜进雅典娜和赫淮斯托斯合用的密室，他们常常在里面热心搞技艺。”
“他偷走了赫淮斯托斯的用火技艺和雅典娜的另一种技艺，然后送给人，通过这种馈赠，人类才拥有了活命的手段。”
“可后来呢，据说普罗米修斯以后因为盗窃而被告发，因为厄庇墨透斯不小心泄了密。”
根据希腊神话所讲，宙斯听闻盗火的事情后大怒，吩咐火神赫淮斯托斯给普罗米修斯最严厉的惩罚。
于是，赫淮斯托斯将普罗米修斯带到高加索山，用一条永远也挣不断的铁链把他缚在一个陡峭的悬崖上。
让他永远不能入睡，疲惫的双膝也不能弯曲，并在他的胸脯上钉了一颗金刚石的钉子。
除此之外，宙斯还派一只神鹰每天去啄食普罗米修斯的肝脏（在古希腊，肝脏被认为是人类情感的所在），白天肝脏被吃完，在夜晚又会重新长出来。
一直到英雄赫拉克勒斯在寻找金苹果的途中正好路过此地，见状用箭射死神鹰，并用石头砸碎铁链，将普罗米修斯解救出来。
大家会发现，普罗泰戈拉所讲的故事有些情节和我们平常听到的有些出入。
比如它关于普罗米修斯盗火的说法，与赫西俄德的《神谱》、《劳作与时日》中所讲的，还有埃斯库罗斯在《被缚的普罗米修斯》都不同，甚至和柏拉图的说法也不一样。
另外，传统的神话中讲的是，普罗米修斯是和雅典娜共同创造了人类，普罗米修斯负责用泥土按照自己的身体雕塑出人的形状，雅典娜则为泥人灌注灵魂，并教会人类很多知识。
而在赫西俄德的《劳作与时日》中则说赫淮斯托斯用土和水塑造了人类形体，并加入人的声音和力量。
刘小枫在注释中指出，如果比较一下普罗泰戈拉讲的神话和柏拉图笔下的神话，可以发现，普罗泰戈拉没有声称自己依据任何传统，这意味着这个神话故事是他自己的聪明才智的发明创造。
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