何为知识?如果知识的第一要素是:永恒地真实,那么,在这个概率的、有朽的世界里,我们一直走在寻找知识的路上,所得到的也只能勉强地被称为阶段性的知识。

——坤鹏论

坤鹏论:读《泰阿泰德篇》探究知识是什么(六十四)-坤鹏论

一、前情回顾

在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么(六十三)》中,坤鹏论主要分享以下内容:

验证它是真胎还是风卵(四十五)

这部分继续论述了“说理”第二个可能的意思——“能历举一物的元素以答一物为何之问”。

首先,苏格拉底用赫西俄德《工作与时日》一诗中的“聚百木成车”为例对其进行解释。

他指出,能够历举造成车的一百根木材,唯有如此,才算是真正有车的知识,而那些只知车轮、车轭、车身等组合物,无法说出每根木材的人,只算是拥有正确的信念,但不拥有车的知识。

也就是说,如果真实的信念加上说理就是最完善的知识,这个说理则为:历举构成一物的元素。

那么,知识的定义就是:对于一物拥有真实的信念,并且还能够历举组成该物的所有元素。

接着,苏格拉底又以学习识字为例,论证这个意思也不完全正确。

按照此意思的说法,“泰阿泰德”(THEAETETUS)这个名字,如果只知道它的音节,但不知道它的组成字母,就不算对其有信念并兼有知识。

另一方面,我们在学习识字的过程中,往往会犯以下这样的错误。

比如:虽然知道“泰阿泰德”的“泰”的音节是THE,但是在写“塞奥多洛”(THEODORO)时,同样一个音节,有时却会写错,比如:写成TE。

这怎么能说拥有识字的知识呢!

再比如:学习英语,26个字母是它的所有元素。

如今小学二、三年级的小朋友基本都可以将这些字母背得滚瓜烂熟,写得溜溜的,应该算是完全掌控了英语的元素表。

而且他们也知道一些英文单词,知道它们如何拼写和读。

按这第二个意思讲,如果所有这些单词都正确认识了,这即是真实的信念,而且还能将它们的所有元素——字母了然于心,即拥有了“说理”,也就是拥有了识英文的知识。

但是,他们遇到不认识的英文单词,就算看到了它的所有组成字母,也不知道它是什么意思,就这是认识元素,却不认识组合物。

或者,他们知道某个单词的意思,也知道它的所有组成字母是什么,但也会拼错,比如:字母位置颠倒等。

所以,第二个意思也不完全正确,因为,知识,并不是无机零散地列举出所有元素。

坤鹏论:读《泰阿泰德篇》探究知识是什么(六十四)-坤鹏论

二、验证它是真胎还是风卵(四十六)

在对“说理”所指的第二个可能的意思进行了否定论证后,苏格拉底提出该谈谈第三个可能的意思了。

此时,泰阿泰德适时地对已经论证过的前两种意思进行了总结:

第一个:思想在语言中的影像,也就是以辞达意或以言语反映思想,凡天生不聋不哑的人都可以。

第二个:贯通所有元素而达到整体,换言之,历举构成一物的元素。

那么,第三个又是什么呢?

“就是许多人都会说的:能够说出所问的东西区别于其他所有东西的某个标识。”苏格拉底说。

这个“标识”可以理解为特性、差异点。

换言之,能察一物所以异于他物的特征,即一物与他物的区别所在。

“你能为我举例说明这种关于某个东西的‘说理’吗?”泰阿泰德问。

“如果你愿意,就以太阳为例,我想你会满意关于太阳的这个‘说理’:它是环绕大地的天体中光度最强者。”

在苏格拉底的那个时代,人们普遍认为自己居住的大地是中心,所有天体围绕着大地。

“请注意我为什么举这个例子:因为,正如刚才所说的,如果你掌握了一个东西区别于其他东西的差异点,据说便掌握了它的‘说理’。”

太阳与其他天体相比,可见的、最为显著的特性、差异点应该就是光亮度——它是环绕大地的天体中最明亮的。

“但是,如果你仅把握到的是某种共性(共同点),那么你的‘说理’就属于全体具有该共性(共同点)的东西。”

泰阿泰德回答:“我明白了,我觉得把这种东西称为‘说理’非常妥当。”

“如果一个人拥有关于某个东西的正确信念,此外他又把握到了这个东西跟别的东西的差异性,那么,关于这个东西他就会进而达到其知识,变成认识者,而在此之前他对这个东西仅有信念。”苏格拉底总结道。

“确实,泰阿泰德,当我现在靠近我们的论述,就好像靠近一幅布景画一样,我对它根本一点儿也不理解,而在远处看的时候还觉得说了点什么东西。”

“泰阿泰德,此问题像一幅布景画,如今近观,反而一无所见,远望,却似其中有物。”严群译道。

显然,苏格拉底在表达他的迷惑,对第三个意思依然不满意。

“此话怎讲?为什么会这样?”泰阿泰德问。

“我会尽我所能,讲给你听:譬如关于你,我持有正确信念,再附加上关于你的‘说理’,我才算认识你,否则对你我就只是认信,对吗?”苏格拉底问道。

在得到泰阿泰德肯定的回答后,苏格拉底继续说道:“这个‘说理’意味着把你与其他事物的区别用话语说出来。”

也就是说,对泰阿泰德的“说理”就是对其差异点(特性)的解说。

“所以,当我还只拥有对你的信念的时候,我的思想毫不理会你与其他事物的任何区别?”

“看来没有。”泰阿泰德答。

“那么,我的思想必定只理会到一些你与他人的共同点(共性)。”

也就是说,人们如果对某事物还仅有信念的时候,心里毫不理会它异于其他事物之处,而只理会到一些它与其他事物的共性。

不得不承认,苏格拉底(柏拉图)对于这些我们习以为常的事情思考得很透彻,就像谈恋爱,对于身边的众多女性,你的记忆中只有她们的名字,然后就是她们是女人(共性),只有你爱的那个人,你会觉得她许多方面都与众不同(很多时候,其实是你自己脑补出来的),甚至觉得她的一颦一笑都是独一无二的。

坤鹏论:读《泰阿泰德篇》探究知识是什么(六十四)-坤鹏论

苏格拉底继续说道:“宙斯在上!如果是这样的话,何以见得只有关于你而不关于任何人的信念?假设我正在这样思考:‘这就是泰阿泰德,一个拥有鼻子、眼睛、嘴巴等以及身体的每个部位的人。’这个思考是否仅是关于你,与塞奥多洛无关,与常言说的‘最微不足道的密细亚人’也无关?”

密细亚是小亚细亚西北部的一个地区,按当时流传的说法,密细亚人特别羸弱、微不足道。

“这怎么可能呢,焉能只关于我,和他人无关?”泰阿泰德说,因为这些是所有人的共性呀!

“如果除了想到一个五官齐全的人之外,我还进而想到一个塌鼻凸眼之人,这样一来,能不能使我拥有一个关于你的信念,而不是关于我的,或者关于其他塌鼻凸眼之人吗?”

“不能。”泰阿泰德回答。

“我想,除非这个特殊的塌鼻子被标记出来,在我心中留下可以与其他我曾见过的塌鼻子相区别的记忆,而且你的身体的每一个其他部分也都得这样做,否则,在我心中实际上不会有关于泰阿泰德的信念。如果我明天碰到你,这些标记会唤醒我的记忆,向我提供一个关于你的正确信念。”苏格拉底说。

泰阿泰德说:“完全正确。”

“所以,关于每一个东西的正确信念都会是关于其特性的。”

也就是说,关于任何事物的正确信念必须包括该事物与其他事物的差异。

本文由“坤鹏论”原创,未经同意谢绝转载


注:坤鹏论由三位互联网和媒体老兵封立鹏、滕大鹏、江礼坤组合而成。坤鹏论又多了位新成员:廖炜。即日起,坤鹏论所有自媒体渠道对外开放,接受网友投稿!如果你的文章是写科技、互联网、社会化营销等,欢迎投稿给坤鹏论。优秀文章坤鹏论将在今日头条、微信公众号、搜狐自媒体、官网等多个渠道发布,注明作者,提高你的知名度。更多好处请关注微信公众号:“坤鹏论”微信公众号:kunpenglun,回复“投稿”查看,自媒体人可加QQ群交流,群号:6946827