人性也是对立统一的，比如每个人的人性中都会有自信和自卑同时存在，不可能只有其一。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（六）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
第一，你怀孕了！我正好从事助产的技艺
泰阿泰德表示，他早就开始对“知识是什么”时常试着研究，但至今也没有得出一个圆满的答案。
同时，他也不曾听别人说出能够符合苏格拉底要求的答案。
苏格拉底听后指出，你的灵魂怀孕有胎了，而你现在的状态正处于分娩的阵痛阶段。
其言外之意是说，当人们开始对某事产生疑问并进行思考时，便是灵魂怀了孕，那渐渐成形的答案就是胎儿，当它是正确的，并且被言说出来，那就是灵魂产下了孩子。
接着，苏格拉底讲道，他是助产婆斐那瑞特的儿子，他恰恰也从事着助产的技艺，不同的是，他的母亲是为人的身体接生助产，而他则为人的灵魂接生助产。
也正是因为许多人不知道他的这个秘密，才会认为他行为古怪，引诱他人，吹毛求疵，使人困惑无望。
到这里，我们也应该知道了，苏格拉底的助产术主要就是他的诘问法。
第二，助产婆的重要性
接着，苏格拉底分析了助产婆的特性以及重要性，为的是后面与自己这个灵魂助产者的事业进行对比。
首先，助产婆都是曾经生育过、年纪太大不能怀孕生育的妇女，因为自身没有生育经验的人，相当于一个技艺，如果没有知行合一，从未有过实践，就根本不可能掌握该技艺，助产的技艺也是如此。
这也是苏格拉底一直坚持的观念，如果光有书面、理论知识，不能将其应用于实践，然后再内化，就无法淬炼为智慧，那知识也就是无用的。
其次，助产婆辨识是否怀孕的能力无人能够超越。
再次，助产婆还能随意引起阵痛或减轻生产的痛苦，使难产者顺产，帮助适宜流产者流产。
最后，助产婆也是最能干的媒婆，她们能够准确地给男女配对，从而生出最优秀的后代，因此，只有真正的助产婆才有资格作媒。
不过，因为出于自尊以及恐犯老鸨的嫌疑，所以，她们不愿作媒。
二、我比助产婆的作用更重大
第一，灵魂助产者最崇高的第一任务——辨真孕还是假孕。
“助产婆的责任如此，但还是不如我的作用重大，因为女人不会有时生下真正的子女，有时只是假孕，令人难以辨别，如果有这种情况发生，那么助产婆最伟大、最高尚的任务就应该在于辨别真孕还是假孕。”
第二，只针对男人和他们的灵魂。
“而我的助产术与她们的助产术总的说来是相同的，惟一的区别在于我的助产术针对男人而非女人，检查他们在灵魂方面而不是身体方面的生育情况。”
第三，最重要的是考验灵魂之子的品质。
“我的这门技艺最重要之处在于，它能够通过各种方式考验年轻人的灵魂产物——思想，究竟是幻想错觉，还是真知灼见。”
通过以上三点的总结，苏格拉底表达了，女人怀孕不会有真假的情况出现，但是灵魂之子——思想有真假之分，而且，即使产下来的思想也存在着谬误和真知的区别，而人类是思想指挥行为的生物，所以思想比任何事情都重要，因此，他的作用比助产婆重大很多。
三、为什么我也是不育的？
“如同助产婆不生育，我的智慧也是不育的，这方面已经有许多人批评我，说我总是向别人提问，自己却因为没有任何智慧而不能对任何东西做出阐明，这个批评没有错。”
对此，在《理想国》中第一卷中塞拉西马柯的评论最具代表性：
“如果你真的知道什么是正义，那么就不要老是提问题，再用驳倒人家的回答来逞能。你倒是挺精明，知道提问题比回答问题要容易。”
“你用的是出了名的苏格拉底诘问法……我料到你会拒绝回答问题，而宁可承认自己无敌。”
“不过，这样一来苏格拉底就可以像平常一样，自己不回答问题而专门挑剔回别人的回答了。”
“苏格拉底，那是因为你争论起来像个诡辩家。”提问题时就用心险恶，提前给别人挖好了坑，偷偷摸摸地施展诡计。
……
好，言归正传，让我们听听苏格拉底解释为什么他总是提问却不直接给出答案。
首先，他表示，这也是他和助产婆相似的一点，不生产思想，只是思想的接生者，帮助别人产下思想。
“其中原因是这样的，神迫使我做助产，但是禁止我生育，所以，我自己根本不是有智慧的人，并没有生出这一类的发现可以充当我的灵魂之子。”
换言之，和助产婆的接生特权是生育保护女神阿耳忒弥斯赐予的一样，他的灵魂助产特权也是神授的，并且同样也禁止他生育，所以他自己是无知的，没有生出思想。
“但是，那些追随我的人，尽管一开始有些人显得非常无知，不过，随着相处日久，交流的进展，在神的应许之下，他们全都取得了惊人的进步；他们自己这样觉得，别人也这样觉得。”
“很明显，他们不曾从我这里学到什么，而是自己内心发现许多好东西，并且生出了很多可贵的子嗣。”
“神和我只为他们负责接生。”
在这里苏格拉底说明了一点，那就是产生思想的关键在于每个人自己，就算是神和他，也只负责助产接生别人思想的孩子。
“通过下面这件事就可以看得很清楚，曾经很多人不知道这点，以为一切成就都是因为他们自己，藐视我，或出于自己主动，或受别人的怂恿，在未及成熟的时候就提前离开了我。”
“离开之后，由于结交追随一些糟糕的人，使他们的思想流产。”
“而且，那些以前我接生出来的孩子也因受到糟糕对待得不到很好的抚养，都夭折了，因为他们对假胎（邪说伪道）的关心胜过对真正的孩子（真理）的关心。”
“最终，他们愚妄昭彰，不仅自惭形秽，而且别人也认为如此。”
“吕西玛库之子阿里斯底德就是这样一个人，还有许多人也是这样。”
吕西玛库出现在《拉凯斯篇》，这篇对话录专门讨论的是教育问题。
吕西玛库想着该如何给自己的儿子阿里斯底德更好的教育，但他不知道该不该让孩子参加穿盔甲作战技艺的训练。
于是，他便去请教当时著名的将军拉凯斯和尼昔亚斯，他们会同苏格拉底，一起讨论勇敢这一品性，最终包括苏格拉底在内，没有一个人能够给勇敢下定义。
因为他们并不真正地拥有关于勇敢的知识，只有勇敢的行为而不知什么是勇敢，这样的人只能算是无知的和低劣的，说明，只有合呼德性的行为而不能清楚地知道什么是德性，那就更糟糕了。
“未经省察的生活是没有价值的”，苏格拉底告诉他的伙伴们，重新去上学，去接受教育，他本人也要这样做。
好了，让我们继续回到这个对话中来。
“他们后来回到我这里，向我提出重新参加讨论的要求，降临我心的神有时禁止我再接纳他们，有时又允许我接纳他们，而那些重新参加讨论的人又开始取得进步。”
“那些追随我的人遭受的情况跟处于分娩状态的女人一样，他们感到阵痛，日夜充满困惑，甚至比女人分娩还要厉害得多，我的技艺能够引起这种阵痛，也能消除它。”
“这些人的情况就是这样，但是有时候，泰阿泰德，一些人在我看来并没有怀孕，我知道他们并不需要我，不过我还是好心地去撮合他们，得神保佑，我总能猜准，追随谁对他们有利。”
“我把其中许多人打发到普罗狄科那里，还把许多人打发到其他智者和通灵的人那里去了。”
这点也和助产婆是最好的媒婆相似，苏格拉底在灵魂方面也是最好的撮合人，不仅能够识别出灵魂的真孕还是假孕，还可以将假孕的人撮合到适合他们的人那里去。
小知识：普罗狄科
他是普罗泰戈拉的弟子， 智者派的代表人物之一，被认为是苏格拉底的导师之一。
他是古希腊哲学家、文法家、修辞家、怀疑主义者，写过《论自然事物》一书。
他深受普罗泰戈拉影响，提出了著名的“宗教起源论”，对流行宗教亦持激烈的批判态度，指出神不可信，否认神的属性是不朽的宗教观点，具有无神论的特点。
比起其他智者，柏拉图对他似乎更为尊重。
而他主要在语言学、修辞学方面颇多建树。
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