老鼠进了猫窝，必然死无葬身之地，只有老鼠进了老鼠窝，才会如鱼得水。所以不要轻易用“一颗老鼠屎坏了一锅汤”为那可能早已败坏的汤找借口吧。
——坤鹏论
亚里士多德在这一章中论述了“原因”，基本是沿用他在第一卷讨论原因问题的结论，
即原因可以归结为四种原因（四因说），即：物质因、本因、动因和极因。
第五卷第二章（一）
原文：
“因”的命意：
（一）是事物所由形成的原料，如造像因于青铜，杯碟因于白银，以及包括类此的各级物料。
解释：
“因”即原因，所谓原因，即一个事物由它而是。
这一章，亚里士多德讲的是原因的含义：
（一）物质因（质料因），即内在于事物之中，事物由之生成的东西，
比如青铜是雕像的原因，白银是杯盏的原因等等。
原文：
（二）事物的通式或模型，亦即事物的基本定义，（如2:1比例与一般的数是八度音程的原因）以及包涵在内的各级通式和定义的各个部分。
解释：
（二）本因（本质、实体因、形式因），事物的通型，也就是事物之所以成是（怎是）的基本定义，以及在内的各级的通型与定义的各部分。
所谓八度音程，是音乐中的一种简单音程。
在音乐中，一个音就叫一度，
音阶1、2、3、4、5、6、7中，1到2就是两度（有大二度，小二度之分），
1到3就是三度（大三度、小三度）……
1到7就是七度，
而从中音1到高音i就是一个八度，
我们就可以说高音1比中音1高一个八度。
这就是一个音比另一个音高八度的意思。
音乐中的八度是有原因的。
我们可以做个实验：
将一根细钢丝用钉子固定在一个小木箱上，两端用小圆木柱撑起。
拨动钢丝，钢丝就会发出非常好听的声音（如果木箱有一部分是开口的，这根钢丝制成的钢丝发出的声音会更大）。
当我们在钢丝的正中心支起一个小圆柱，钢弦的声音会比原来的尖，但与原有的声音非常和谐。
在1/2长的钢弦正中央支起一个小圆柱，拨动这1/4长的钢弦时，它的声音会更尖（声音尖，物理上叫声音高），但听起来仍然和前两次的声音非常和谐。
所以我们把钢丝全长、1/2长、1/4长的声音称为谐音，
然后将两个相邻的谐音之间适当的分成7份。
我们的音乐简谱中出现了1、2、3、4、5、6、7、i。
原文：
（三）变化或停止变化最初所由以开始者，如建议人是某一举动的原因，父母是子女的原因，
一般说来，造物者就是所造物的原因，致变者是所变化的原因。
解释：
（三）动因（动力因），变化和静止由之开始之点，比如策划者是原因，父母是孩子的原因，
一般来说，制作者是被制作的东西的原因，变化者是被变化东西的原因。
原文：
（四）事物之所以成为事物的目的；例如为了健康，所以散步。
“人何为散步？”
我们说：“这使人健康；”
我们认为这样说，就算解答了散步的原因。
为了达到目的而引入的各种方法或工具，
凡是推动别一事物之进程的，也可与此同论，
譬如人要获得健康就引用消瘦法，或清泻法，或药物或医疗器具；
虽则方式各异，或为工具，或为动作，其目的却都是为了健康。
解释：
（四）极因（目的因），作为目的的原因，它就是何所为，比如健康是散步的原因。
为什么要散步呢？
我们说，为了健康，在这样说的时候，我们认为指出了原因。
看来，早在两千多年前，人类就认识到了走路有益健康。
而与走路相反的就是坐着，如今人类的寿命虽然长了，但是很多人长寿的品质却不怎么样——各种慢性病缠身。
而慢性病大多是慢性炎症造成的，
慢性炎症往往又是久坐造成的，
所以，现代人类有个绰号叫：沙发土豆，
俗话说的：管住嘴，迈开腿，就是最好的健康良方。
所有被引起运动之后作为达到目的的中间手段的东西也是一样，
比如：减肥、灌肠、药剂和器械都是健康的中间手段。
因为这一切都是为了一个目的，它们之间的区别就在于，有的作为工具，有的作为活动。
原文：
这些，就是所谓原因的全部要义。
原因常有几种讲法，同一事物可有几个原因，且几个不相符属的各别原因。
例如造像之因是雕塑艺术与青铜，两者都不为别的，只是为了造像；可是两者并不一样。
其一为物因，另一则是动变的来源。
解释：
这些大致就是原因的所有含义了。
正如原因是有多种说法的，同一件事物就有多种原因，甚至于存在各不相同的个别原因。
比如雕像制作和青铜是雕像作为雕像的原因，两者的目的不为别的，只是为了雕像；
但是，它们各不相同，一个是物因，一个是动因。
原文：
而事物也可相互为因，如体操为健康之因，也可以说健康为体操之因；
其一为极因，另一为动因。
解释：
而事物也是可以互为原因的，比如体操是健康之因，也可说健康是体操之因；
一个是极因，一个是动因。
再比如劳作是精力的原因，而精力又是劳作的原因。
原文：
又，同一事物可以是相对反事物的原因；
有了这个，发生某一事物，没有这个，却发生相对反的事物，
例如我们认定船只遇险是没有舵手之故，那么船只平安就应是有了舵手之故；
这样舵手之“在船上”与“不在船上”就成为船的动因。
解释：
有时候，同一个东西却是相反结果的原因。
它的在场是某一结果的原因，我们有时候把相反的结果归咎于它的不在场，
例如：舵手的不在场是船只失事的原因，而舵手的在场是船只得救的原因。
这样，舵手在与不在船上就成为船只是否遇险的一个动因。
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