人总是主观的，所以总会带有偏见，即使是最客观的科学家也无法避免，而偏见往往源于与自己的利益冲突，所以了解一个人的偏见是快速了解一个人的最佳途径。
——坤鹏论
第三卷第五章
原文：
（12）与此相关的一个问题是：“数”“点与面及立方体”是否就是本体的一类。
解释：
这里讨论的是第12个问题：数、体、点、面都是实体吗？
原文：
若不是，那是什么让我们对于事物本体如此迷惑，实是究竟是什么。
解释：
正命题：如果数、体、面、线、点不是实体，那么，还有什么东西能是事物的实体？
原文：
演变（注：也有译为“属性”）、运动、关系、趋向，比例，似乎都不足以揭示任何事物的本体；
因为虽然这些都可为主词的说明，却都不能是“这个”（事物之所成为实是者）。
事物之最能揭示本体者，莫过于水火土气四元素了，
万物都是由这四者组成，而热与冷以及类此者，则是这四元素变化所致，而非四者的本体；
只有那些在如此演变着的物体才是一些常存而实在的事物，也就是本体。
解释：
演变、运动、关系、趋向，比例都不指示实体，因为它们需要一个基质，它们都是表述实体的，不是“这个”；
那些看来最能表示实体的东西，比如：水火土气四元素，它们构成组合物体，
而冷热等诸如此类者，也都不是实体，它们只是实体的属性，只有在它们背后常存实在的“体”才是实体。
原文：
但在另一方面来说，方体与面比较而言，更偏离于本体，如同面较于线、线较于点与单位一样。
因为体由面来包持，无面不能成体，而无体时而却还自成立（面于线，线于点亦然）。
解释：
但是立方体是由面、线、点规定的，有点才有线，有线才有面，有面才有体，
所以从本性上讲，体不如面，面不如线，线又不如点。
如果没有点、线、面，就不能有方体，相反，如果没有方体，仍然可以有面、线、点。
原文：
所以大多数哲学家，其中尤以早期诸先哲为甚，
他们认为，本体与实是应该就是事物的实体，而其他则只是这实体的演变，
因此实是的基本原理就是物体的基本原理；
而较近代，也是一般被认为较聪明的哲学家，却想到了应以数为基本原理。
我们已说过，这些若不是本体，那么世上将绝无本体也绝无实是；
至于这些本体的属性就不该冒称实是。
解释：
所以早期哲学家认为，只有物体才是实体，
再后来，那些被认为较为权威的近代哲学家却认为，只有数，才是实体。
除了由数组成的点、线、面、方体外还有什么别的实体呢？
原文：
但若是承认点线较于方体更接近本体，我们是不能看见它们归属于何种实体的（它们于可见实体中是不能存在的），那这样可见本体就无从说起。
又，这些明显都是本体的分支，——是宽窄，另一是深浅，又一是长短。
另外，方体中是无形状的；石头里是找不到赫尔墨斯神像的，正方体之中也是没有半个方体的；
因此面也不在其中；如果面在体之内，半个正方体的面也该算是在正方体内。
关于线与点与单位而言，亦复如此。
所以，单方面讲，方体应是最为高级的本体，另一方面而言其他的比起方体更接近本体，但不能举说具体的实例；
这点较为迷惑，究竟什么才是实是，什么又才是事物的本体。
解释：
反命题：点、线、面是实体。
但是，这样也会遇到许多困难：
第一，点、线、面属于哪一类实体呢？
显然，它们不是可感知的物体，它们只是从物体分割而成的，
有的是从深度上分割（成面），有的是从宽度上分割（成线），有的是从长度上分割（成点），
如果一个平面没有从主体中分割出来，就没有这个平面，
正如赫尔墨斯的像，如果没有从大理石中雕刻出来就没有这个像。
同样，线如何没有从面中分割出来，点如果没有从线中分割出来，就没有线和点。
所以，怎么能说点、线、面是实体呢？
原文：
除上述的章节之外，创生与毁灭的问题同样带给我们诸多迷惑。
比如本体是之前不存在而现在存在，或是先存在而之后不存在，
这样的演变便是被认为经历了一场创生到毁灭的过程。
因为当各个物体相聚或相离，它们的分界线于相聚时相合而成一界，于相离时则相分而成两界；
如此一来，于相合之时并无分界，界归于无；
而当相离之时，则之前不复存在的分界线又复出现（这不能说是那个不可再分的点被一分为二）。
若是分界线创生或消失，又从何而生，从何而灭？
这样的说法也可以用于时间的当前一瞬：同样不能说时间是处于一个由生到灭的过程中，而又似乎无时无刻不在变化；
这说明时间并非一本体。
显然，这于点线面而言亦是如此；
因为它们的限定及划分与时间是相同的，可以引用同样的论点。
解释：
第二，从生成与消亡的角度来讲，更是有不少困难。
如果实体以前不存在而后来存在了，就是生成；
如果实体以前存在而后来不存在了，就是消亡；
可是面和线的情况却不是这样，
当两个方体合而为一时，它们原来各有的一个面现在消失了，
当一个方体分割为两个面时，原来没有面的地方却出现了两个面。
如果说方体、面是实体，它们从何产生，又是如何消失的？
时间上的现在也是这样，它既不生成也不消亡，而是永远变化着的，但却不是实体；
点、线、面也是这样，它们都不过是界线，或是分割。
很明显，那些主张数、点、线、面、体是事物的实体的人，是将物体抽象化而得出的结论，
而那些反对这些抽象的东西里有实体的人，则是从具体事物来进行论证的，
可见，这个问题的争论最终还是归于抽象和具体，也就是关于普遍和个别的争论。
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