只有对人性有了足够了解，才能够既深刻又宽容地看待别人和自己，而了解人性的最佳标本就是自己，所以，自知自省是成功者的重要品质之一。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《柏拉图的理型论（六十五）》中，坤鹏论主要分享了第六组推论：如果一不是（六）：
1.第七推论：一是变动的—静止的
第七到第九推论皆是由第六推论——一是又不是，推论而来。
因为转变是既这样又不这样，一部分处于原来的状态，另一部分则已不处于原来的状态。
第六推论证明了一呈现为既是又不是，所以它完全符合转变的定义。
而转变其实就是变动。
因此，一是变动的。
变动有三种形式：移动、旋转、改变自身性质。
对于移动和旋转，巴门尼德指出，因为一不是，所以它不能在任何“是者”（万物）里面，也就是不在任何地方，那么：
第一，一不能从一个地方转移到另一个地方了，也就是说，一无法移动。
第二，旋转也需要事物在一个处所中原地旋转，因此，一也无法旋转。
对于改变自身性质的变动，也是不可能的，因为一不能改变性质变得异于它自身。
不管是是的一，还是不是的一，如果变得异于它自身，那么所谈论的就不再是这个一，而是这个一以外的其他的了。
一既不变为异，也不在同一处所原地旋转，也不移动改变位置，所以，它就是不变动的。
不动就是宁静，宁静必然静止，一是静止的。
综上，一是既静止又变动的。
2.第八推论：一是变异—不变异的
如果像第七推论所说，一是变动的，它必然地变异。
因为不管是哪种变动，它都不会再处于原来的状态，而是进入另一个不同的状态，与原来的样子不同。
所以一变动，一也变异。
另外，因为第七推论还证明了一是静止的，那么一就是不变异的。
所以，一是既变异又不变异。
3.第九推论：一是既生且灭—不生不灭
在柏拉图的观念中，变异是由生和灭组成的。
因为，在变异的过程中以前的情状消灭，以后的情状产生。
变异就是由以前的情状到以后的情状间的历程。
如果一是变异的，那么一就是既生且灭的。
但是，如果一是不变异的，自然就是既不生又不灭了。
因此，一是既生且变，同时不生不灭。
二、第六组推论：如果一不是（七）
至此，第六组推论结束，巴门尼德以此指导少年苏格拉底：
完备的推论不应该只从肯定的假设出发，还必须要从否定的假设出发。
从这组推论开始，后面几组推论皆是从反面看待一以及其他的。
不过，虽然第六组推论的假设的形式是否定的——如果一不是，但“不是”在这里的意义并不是绝对的，而是相对的，不是无，而是异，所以，它的真实含义为：一是异于其他的。
从具有这样意义的假设出发，巴门尼德直接和间接得到不是的一是：
是可知的；
是异于其他的；
和其他的有许多种用第二格和第三格所表示的关系；
是既类似又不类似；
既分沾“不等”又分沾“等”；
既分沾“是”又分沾“不是”；
既变动又静止；
且又变异又不变异；
既生又灭，又不生不灭。
而这里面最重要的结论则是：一既是，又不是。
“是”和“不是”广义的理解代表着某个理型以及与之极端相反的某个理型。
也就是说，如果一和相对的“不是”结合，它便是异于其他的，那么，每对极端相反的理型在一里相互结合，不是的一便同时具有着这样极端相反的性质。
另外，通过比较我们会发现，虽然假设不同，但这组推论的结论和第二组推论的结论是相同的，是殊途同归的。
三、第七组推论：如果“一”不是（一）
1.第一推论：“一”绝对地不是
“让我们再回到出发点，看看这几点现在对于我们看起来是仍然这样，还是有所不同。”
“我们岂不说，如果‘一’不是，关于它应当有何结果？”
“当我们讲不是时，这不指其他的，只指我们所谓的不是者没有是。”
第六组推论假设“如果一不是”，其完整表述为：“如果一不是‘不是一的’”，“不是”＝“不是一的”，也就是其他的，这里巴门尼德先否定了这个含义，指出“不是”就是不分沾“是”，没有“是”的“不是者”。
“当我们讲某某不是时，我们不是讲，它在某某样式里不是，在某某样式里是，而是讲，这个所谓不是者简单地指：不是者在无一样式里、无一情况下是，也不在任何样式里分沾‘是’。”
这句话前半部分还是指第六组推论假设的“不是”，那个相对的“不是”，“它在某某样式里不是，在某某样式里是”，限于某某范围的（比如：异于其他的）。
而后半部分则说明的是这组推论假设中的“不是”，是“在无一样式里、无一情况下是”，不限于任何范围，是绝对的——绝对不是。
这个绝对的“不是”的范围远远超过了相对的“不是”，它是广义的“是”的没有。
所以，这个“一”不再是物质世界的一，而是孤立隔绝的理型世界的“一”，是不是的“一”。
那么，如果“一”不是，实际要表达的意思就是：如果“一”绝对地不是，不是一切，什么是都不是。
换言之，不是的“一”是绝对不是的“一”、根本不是的“一”，什么都不是的“一”。
“那么不是的‘一’既不能是，也不能在任何其他样式里分沾‘是’。”
这个结论的意义在于：如果“一”和绝对的“不是”结合，它不在任何一种样式里分沾（广义的）“是”。
2.第二推论：“一”既不消灭也不产生
“产生和消灭无非是前者抓住‘是’，后者放弃了‘是’。”
“那并不分沾它的，就是既不能抓住‘是’，也不能放跑‘是’。”
“‘一’既然根本不是，那也就根本不能具有、丢开、获得‘是’了。”
“那么，不是的‘一’既然根本不分沾‘是’，它也就既不消灭也不产生了。”
这个结论的意义在于：如果“一”和绝对的“不是”结合，它不会和极端相反的理型“产生”与“消灭”中任何一个结合。
3.第三推论：“一”既不变动又不静止
“那么它也不在任一情况下变异，因为发生变异的时候就已经有所产生和消灭了。”
这个参考第六组推论第九推论中广义变异与生、灭的关系：广义变异＝生＋灭，所以，如果“一”变异，它就已经产生和消灭了。
“如果它不变异，它必然不变动。”
“我们也不肯定，那是不在任何处所的静止，因为静止的应当永远是在任何同一个（原处）里。”
“这样，让我们讲，不是的‘一’既不某时静止，也不某时变动。”
这个结论的意义为：如果“一”是绝对不是的，它不和极端相反的理型：“变动”与“静止”中任何一个结合。
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