学习有什么用？
除了提升你解决问题的能力之外，学nu习还能够让你知道的越多，知道的越多你的眼界就越开阔，选择也会更多，选择其实选择的是可能性，所以，通过学习，你的未来将会拥有更多的可能性，你会更自由。
——坤鹏论
一、前情回顾
在《柏拉图的理型论（四十三）》中，坤鹏论主要分享了第二组推论——如果一是一的以下推论：
第九推论：一是同己又异己，同其他的又异其他的（下）
实话说，这个推论挺绕的，绕的原因，一是因为其中的逻辑，二是由于语言习惯的不同。
坤鹏论的建议就是找上两三个译本，反复品读。
就我手头的三个译本，从翻译质量上看，个人觉得，陈康的译本排第一，王太庆的排第二，王晓朝的排第三。
二、第二组推论：如果一是一（九）
1.第十推论：一是类似，又不类似
这个推论是借比拟法作为论证根据的。
其命题为：“一是既类似、又不类似它自身以及其他的。”
也就是说，一既像又不像它自己以及其他的东西。
“既然我们见到一已经被指明为异于其他的了，其他的东西就同样也是异于一的。”
“那它就异于其他的一切，其他一切也异于它，既不多点，也不少点。”
“如果既不多点，也不少点，那不就是一样了吗！”
“那么，那致使一异于其他一切、其他一切异于一的，也致使一同于其他一切、其他一切同于一。”
这句陈康的译文为：“一对于其他的有异的性质，其他的对于一也同样有异的性质，正如它们是如此，一和其他的、其他的和一也有同的性质。”
两个译文结合起来看，可以这样：
“那么，那致使一异于其他一切、其他一切异于一的异的性质，也是致使一同于其他一切、其他一切同于一的同的性质。”
显然，理解以上这段话的关键是：异的性质和同的性质。
异的性质在中文中可以有两个意思，可以用引号标识出来：
“异的”性质，“异的”指两个不同的。
“异”的性质，“异”指一个令事物不同的性质。
比如：甲有子的性质，乙有丑的性质，子和丑是两个不同的性质，甲和乙就是有“异的”（两个不同的）性质。
再比如：甲异于乙，乙异于甲，那么，甲有“异”的性质，乙也有“异”的性质。
我们可以这样理解，张三和李四是异的，这个异是抽象的、概括的；张三是男的，李四是女的，男和女是具体异的性质。
同的性质也有两个相应的意思——“同的”性质和“同”的性质——对应着异的性质的两个意思。
显而易见，巴门尼德在这里所说的异的性质和同的性质指的是：“异”的性质和“同的”的性质，所以才能得出“异”的性质＝“同的”性质，都“异”，那么也就都“同”，仅就“异”这一点，它们是同的。
比如：我们说那两个人与众不同，在与众不同这点上，那两个人是相同的。
接着，巴门尼德继续对上面这节论证进行了解释。
首先他指出，凡一个名字皆有所指，在每次应用里同一个名称所指皆同。
“这样：我们会把每一个名字加在某一件事物上。”
“同一个名字能讲不止一次。”
“如果只说一次，就是在标明那个叫这名字的东西，说许多次还是标明那个东西，也就是，不管你说一次还是多少次，你都是必定永远在说同一个东西。”
这个好理解，比如：我们说大象，不管说多少次，都是在说大象而不是其他动物。
接着，他将这个原则应用到“异”上，论证在“其他一切异于一”和“一异于其他一切”，异指同一个性质——“异”。
“异，就是加在某某的一个名字。”
“那么，当你说它时，无论一次或多次，涉及的并不是别的东西，你所标明的无非是那个叫这名字的东西。”
“当我们讲其他一切异于一，一异于其他一切时，我们虽然讲了两次异，指的却无非只是这个名字所标示的那种性质，而不是别的。”
“那么，既然一异于其他一切，其他一切异于一，都是由于这个异的性质，一和其他一切没有旁的性质，但有同的性质，我想，有同的性质的即类似、相像。”
“正像一对于其他一切有异的性质，就这一点，一整个地是类似其他的整个，因为一整个地是异于其他的整个。”
最后巴门尼德得出结论：就着这个“异”的性质，一和其他一切有“同的”性质，也就是类似。
比如：假设甲变动，乙变动，甲有“变动”的性质，乙有“变动”的性质，仅就“变动”这一点，它们有“同的”性质。
再比如：甲有部分，乙有部分，那么甲有“部分”的性质，乙有“部分”的性质，即就“部分”这一点，它们有“同的”性质。
具体到“变动”和“部分”的内容，它们可能是完全不同的。
这样，甲和乙有“同的”性质，只要甲有某性质，乙也有某性质，至于这是什么性质完全无关。
正如甲和乙皆变动，它们即就着“变动”这一点有“同的”性质，同样一和其他一切相异，它们即就着“异”这一点有“同的”性质。
这时候，我们一定提醒自己，要放弃掉对于性质具体内容的执念，内容不是有“同的”性质的条件，有“同的”性质只是同有某性质，这个性质的内容是“同”、是“异”、是“变动”、是“部分”，或任何其他性质，都不影响这“同有”。
以上论证的是：一是类似其他一切的。
接着，巴门尼德开始论证：一是不类似其他一切。
“但是，再者，类似是和不类似相反。”
“异也是和同相反。”
“但是，我们也见到，一同于其他一切。”
“同于其他一切的性质，都是与异于其他一切相反的性质。”
“既然致使一异于其他一切的，已经被证明为类似。”
“那么，一同于其他一切，却会由于那种与使它类似的性质相反的性质而不类似。”
“是异使之类似。”
“那就是同使之不类似，否则同就不会和异相反了。”
“所以，一既类似又不类似其他一切，由于异，它类似，由于同，它不类似。”
这个论证的步骤如下：
第一步：异是同的相反者；
第二步：类似和不类似的相反者；
第三步：“同于其他一切”的性质是“异于其他一切”的性质的相反者；
结论：如果已经证明异使一和其他一切类似，那么，与异相反的同就会使一与其他一切不相似。
这个不类似的论证似乎并不正确，问题就出在了论证方法——比拟法上。
这个推论以两对极端相反者：以两个事物都“异”，在“异”这个性质上它们是“同的”，所以它们类似为基础，比拟两个事物都“同”，“同”是“异”的相反者，如果“异”导致类似，那么，“同”自然导致相反的不类似。
前面部分“异”使一类似其他一切，这个我们已经想通了。
所谓“异”使甲、乙类似，就是说“异”使甲和乙有“同的”性质。
“异”是一种相互的关系，它只存在于异的和异的之间，这样，如果无“异”存在于一和其他一切之间，一和其他一切必然是异的和异的，这就是：它们必同有“异”的性质，于是它们有了“同的”性质，这样，“异”使它们类似。
但是，关于“同”的情形正是相同，并不相反，“同”也是一种相互的关系，它只存在于同的和同的之间。
如果“同”存在于一和其他一切之间，它们必然同有“同”的性质，于是它们有“同的”性质，有“同的”性质类似，所以，“同”并不使它们不类似，而应该和“异”一样，使它们类似。
这个推论的错误，柏拉图在后面纠正了。
“还可以这样解释。”
“一既然是同的，就不是异的；既然不是异的，就不是不类似的；既然不是不类似的，那就是类似的。”
这句指一有“同”的性质：一是同于其他一切的。
“一既然有异的性质，就是异的，既然是异的，那就是不类似的。”
这句指一有“异”的性质，一是异于其他一切的。
“因此，一既然同于其他一切，又是异的，由于这两个理由，以及其中的一个理由，它就既类似又不类似于其他的一切。”
“如果一已被证明了既同于它自身又异于它自身，不就也被证明，同样地，由于这两点和其中某一点，类似和不类似它自身。”
这个第二组推论的第十推论其意义在于：如果一和“是”结合，一也将与以下一对极端相反的理型：类似——不类似结合。
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