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——坤鹏论

第十卷第一章（二）

原文：

但，“那一类事物称为一”，“何以成一”，“其定义如何”，

我们应注意到这些都是不同的问题。

解释：

但是，我们应该留心以下这类问题：

“哪一类事物被称为一？”

“凭借什么而为一？”

“其中的定义是什么？”

它们其实都是不同的问题。

原文：

“元一”具有这些命意，

每一事物得有元一诸义之一者，就可称为一；

但“成为一”，有时是成为具有上述各义的诸事物，

有时则另指一些事物，

那些事物较近于一之通义，

而具有上述各义的诸事物则较近于一之实旨。

解释：

“元一”具备了这么众多的意义，

每一个事物，只要得到这些意义中的一个，它就在这一意义上称为一；

但是，要成为一，有时是在上述各意义下为一，

有时则指另一些事物，

它们较为接近于一的普遍性意义，

而具备上述各个意义的众多事物，则是较为接近于一的实际意义。

原文：

这于“元素”或“原因”亦复如此，

人们可用以实指事物，也可用以表征这名词的通义。

解释：

对于“元素”或是“原因”来说也是如此，

人们可以用具体实际的来指示事物，也可以用通用普遍的名词来为其指代。

原文：

火之一义是一种元素（“未定事物”或其它相似事物之因其本性而为元素者亦然），

但另一义则不是元素；

作为火与作为一元素并不是同一回事。

解释：

火的一层含义是一种元素（“未定事物”或是其他类似事物由本性而成为元素的也是），

但另一层含义则不是元素；

作为火与作为一种元素是不尽相同的。

原文：

火只在火的本性上作为一特殊事物时，此火乃为元素，

“元素”这名词则指事物之有如此属性者：

即构造实物的基本组成。

解释：

火只有在火的本性上作为一种特殊事物的时候，这个火才是元素，

“元素”这个名词指示的是事物间包含了这类属性的；

也就是组成事物的基本组成部分。

原文：

“原因”与“一”以及类此的诸名词亦复如此。

解释：

“原因”与“一”及此类的众多名词也是如此。

原文：

也为此故，“成为一”就是成为不可区分，

而主要的是成为一“这个”，

可得在空间或在形式或思想上隔离开来；

解释：

也是因为这个原因，“成为一”也就是变成不可区分、不可分割的，

而最重要的就是成为一个具体的“这个”，

能够在空间或是形式或是思想上独立出来，

即在地点上、在形式上、在思想上不可分离的；

原文：

也许可说是成为不可区分的“整体”；

但特为重要的还应是成为各类事物的基本计度，

而最严格的说来则是在量上成为计度；

由量引伸，然后及于其它范畴。

解释：

也可以说是成为不可分割的“整体”；

但是，最为重要的、最为根本的还是成为一个类别的基本度量，

最为严格的意义上讲就是在量上的计量；

由量展开延伸至其他的范畴、状况。

原文：

量必因计度而后明；

量之为量或以“一”，或以某一数为计，

而一切数又必因单位之“一”而后知。

解释：

一个度量必是因为它的计量之后才被认识，

量之成为量者或是以“一”来为之计，或是以某数来为之计，

而且，所有的数都是因为单位度量一而被认识。

原文：

是以一切量之为量，

皆因“一”而得知，

量之最初被认识必由“本一”。

这样“一”是数之为数的起点。

解释：

所以，所有的量之为量，

都是因为“一”的原因，

量最初能够被认知定是因为原本之一的原因。

因此，“一”也是数之能够为数的起点。

原文：

在其它各级事物也悉凭“计量”而最先为大家所认识；

各级计量各为一单位——于长度，宽度，深度，速度均各有其单位。

解释：

其他各级类的事物也是因为计量而最先为人们所认知；

各级类的计量各自为一单位——长度、宽度、深度、速度都是各有单位。

原文：

（重度与速度这类名词包括轻重与快慢各对成的两端，——重度指锱铢之微，也指万钧之钜，速度指蜗步徐移，也指迅若马驰；运动虽慢必具速度，称量虽轻，必具重度。）

解释：

（重量与速度这类名词包含了轻与重、快与慢这各自成相反的两端，——重量可以指示轻小甚微，也可以指示千斤之重，速度可以指示缓步徐行，也可以指示白驹过隙，运动虽然极慢但是仍具有速度，称出的重量虽然很轻，但还是具备了重量。）

以上这段的中心思想是：

“是一”的意思是“不可分的”，真正是一个“这个”，而且在地点、形式和思想中都是分离的；

或者还意味着是“一个整体的不可分的东西”。

但它特别意味着“是某一种事物的基本度量”，最为严格地是指数量上的度量，

因为它由此出发延伸到其他（范畴）。

因为度量是数量由之而得以认识的东西，而数量作为数量是由一个单位或由一个数目而得以认识，

而所有数目都是由“单位”而得以认识的。

因此，所有的数量作为数量是由一而得以认识的，这个一本身就是诸数量由之首先得以认识的东西。

因而“一”就是数目作为数目的起点。

由此，在其他场合也是如此，度量的意思就是通过它每一个事物得以首先被认识，

而对于每一个事物的度量就是单位——在长度、宽度、深度、重量和速度方面都是如此。

亚里士多德从此处开始特别对“度量”和“单位”的问题进行了较为详细的解释，而把作为“单位”的“一”，突出出来反复加以解说。

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