来到这个世上，我们最重要的任务似乎就是寻找自我，有的人早早找到，于是他的人生大部分是圆满的，有的人到中年甚至老年时才找到，也算收获了幸福的后半生或晚年，但很多人却是至死依然迷茫，不知活着为了什么。

——坤鹏论

一、考了一个跳绳初级教练

终于，紧张的一周培训结束了，真是受益匪浅。

这次最大的感触是，什么事真得找专业的，最好是该领域最专业的人学习，特别是那些需要强实践的项目，比如：艺术、体育等，

因为其中的突破关键、个中奥妙，只有那些从大量实践中走过来，并且还有机会进一步提炼为教学体系的佼佼者才真正掌握、真正懂。

就像我这次参加的培训——跳绳初级教练员培训，光是老师关于速度跳绳的几句话，就一下子拨开了我眼前的迷雾，一实践，真的是立竿见影的神奇。

再就是许多事情真是看着容易做起来难，比如实践作业中要完成几个花样跳绳的基本动作，三天里，我每天练两个多小时，最终还是不太行，所以啊，别总是用上帝视角去审视别人，这不行，那不行，只要做了，就是向行迈进了一步，永远好过只说不做。

另外，像跳绳等，开始不要指点太多，关键就是练，就是坚持，第一步的任务就是积累量，

到了第二步，高人进来，进行点拨，从而帮助快速实现量变到质变，

开始说得太多，反而会让学习者无所适从，不知该怎么跳了。

如果，怎么跳怎么不对，那还能有跳的乐趣吗！

好了，今天恢复我们的学习，先少学点。

二、第三卷第二章（四）

原文：

（5）又，我们是否只研究本体，还是应该把它们的属性一并作研究？

我试着举个例子来说明我的意思，

倘一个立方体为一个本体，线与面也是一样，

同样一门学术的业务是否应该明晰这些并及其各级类的属性（研究数理论的学术就是为这些属性提供证明），

或者后者（研究各级类的属性）分属于另一门学术？

如果属于同一门学术，本体的学术也也就是论证的学术，但是事物的怎是（本质）按理说是无法得到实际论证的。

若为另一门学术，那么，研究本体的众多属性，将是一门什么样的学术呢？

这实属是一个难题。

解释：

亚里士多德是将实体和属性分开看待的，

他的问题是，我们的学术研究，是仅仅处理实体，还是也处理它们的属性？

正如他这里举的例子，如果立方体是一个实体，线和面也是，那么认识这些东西的每一个的属性，即数学对这些属性提供的证明，是同一门学术的任务，还是不同学术的任务呢？

于是也就出来了第五个问题：实体的学术也研究实体的属性吗？

正命题：实体的学术也研究实体的属性，即研究实体及其属性的是一门学术。

但是，这样一来，关于实体的知识也成为必须证明的知识了，

然而关于实体，即“怎是”（是什么）的知识看来不是证明的（为什么？参见《后分析篇》第二卷第三至八章），但是，关于属性的知识是需要证明的，所以它们不属于同一门学术。

反命题：它们不属于同一门学术。

如果实体的学术不研究实体的属性，那么哪门学术研究实体的属性呢？

亚里士多德认为，这是一个非常困难的问题。

亚里士多德这里提出了实体的属性，这个属性到底指什么？

亚里士多德在《范畴篇》中，首先是抽了“实体”（或本体），它是一个“这个”“是什么”，而非其余的几个范畴。

但是，亚里士多德在本章中讨论的这个属性，都是普遍的实体的普遍的属性，他在第三卷第一章中曾提到还有关于同和异，相似和不相似以及相反，这于在先和在后以及其他这样的（词项）……深入研究这些（词项）是谁的任务？

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