确实，哲学不少时候、不少论题其本质是语言的问题，甚至称其为语言的游戏也不为过，所以，近现代哲学与修辞渐渐地走到了一起，但是，这是爱智慧的初心吗？
——坤鹏论
一、前情回顾
在《读<泰阿泰德篇> 探究知识是什么（二十七）》中，坤鹏论主要分享以下内容：
验证它是真胎还是风卵（九）
从这部分苏格拉底开始了对普罗泰戈拉的学说的反驳论证。
首先，他再次简要地与塞奥多洛确认了普罗泰戈拉的学说。
这为的是：建立一个对该学说更清楚的共识，否则很容易因为出发点的混淆不清而导致非常不同的结论。
第一，每个人的认识源于感觉，感觉又源于真实事物，因此它是真的，那么，由此得来的认知自然也是真的。
更重要的是，认识是思考而得，人只能对“是的”东西思考，不可能思考“不是的”东西。
综上，每个人的认识都是真的，所以，每个人都是智慧方面自足的。
第二，人与人的认识没有真假的差别，只有高低好坏之分。
而普罗泰戈拉所谓的有智慧的人指的是，那些认识比其他人更高、更好的人。
第三，对于该学说，普罗泰戈拉本人的说法是：每个人“觉得”什么，对于这个觉得的人而言就“是”什么。”苏格拉底指出，就以此为共识。
接着，苏格拉底提出第一个反击：人们自己就认为在他们中存在着智慧和无知。
他的论据是：
第一，人们都会觉得自己在某方面比别人更智慧，同时也承认自己在其他方面不如别人智慧；
第二，在一些危机紧要关头，人们会听从领袖、指挥者，只是因为他们认为这些人比他们更智慧；
第三，世界上很多人为自己、其他动物和各种工作寻找教师和指挥者，同时也有一些人认为自己可以教导和指挥别人，显然，这是因为很多人认为自己无知、不够智慧才会寻求教导，一些人则觉得自己够智慧堪当人师或指挥者。
而且，现实中，“人人相信，智慧就是真的思想，无知是假的信念”，这也是人们坚信存在智慧和无知的证明。
换言之，人们有时候认信真的东西，有时候认信假的东西，因此，人们不可能永远认信真的东西，而是认信真的和假的东西，也就是人的想法不是永远是真的，而是有真有假。
这些现实、这个结论，与人是万物的尺度所推导得出的结果，是截然不同的。
二、验证它是真胎还是风卵（十）
“怎么会是这样？”塞奥多洛不解地问。
“每当你在心中就某个东西做出判断，并且向我表明关于它的信念之时，按照普罗泰戈拉的那个学说，我承认你的这个‘信念’对你而言是真的。”
“那么，在座的其他人是否不能对你的判断做判断，或者总是判断你的‘信念’为真呢？”
“但是，实际上不是有成千上万的反对者持着与你的‘信念’相反的观点，认为你的判断和信念是虚假的吗？”
也就是说，当你在心中对某个事物做出了判断，并向其他人讲出来后，按普罗泰戈拉的学说，其他人就应该承认你的判断对你而言是真的，不会再对你的判断的真假进行判断了。
但事实上，只要你提出你的信念，必然会有很多人反对，认为你的信念和判断是虚假的。
仔细想想，确实如此，这可能也牵扯到人性的一个特点，那就是只要是别人的观点，人们都会下意识地先想着要否定而不是赞同、肯定，再往下深究，这可能是另一个人性——每个人都觉得自己要优于80%的人，在作祟吧。
“宙斯在上，苏格拉底，就像荷马所说，有‘千千万万人’，他们给了我所有人间的烦恼。”塞奥多洛说。
“千千万万人”这个词汇类似我们的成语，出自荷马的《奥德赛》多个章节，这里特指无数反对者。
“那么，你要我们说，这个时候你对自己而言认信了真的东西，对那千千万万人而言认信了假的东西？”
也就是说，这种情况下，难道就你自己的信念是真的，无数反对者的信念就是假的了？
塞奥多洛表示，如果按普罗泰戈拉的学说，似乎这就是必然的。
“对普罗泰戈拉本人而言呢？”
接着，苏格拉底讲了两种不同的情况及其结果：
“如果他本人不认为，大众也不认为（他们也确实不认为），人是万物的尺度，那么，他所撰写的那个‘真理’对任何人都不是真的。”
“另一方面，如果他自己这么认为，而多数人不这么认为，那么最起码你可以知道：不这样认为的人越是比这样认为的人多，那么它不是真的就越是超过了它是真的，必定是这样，对吗？”
“必定是这样，如果它‘是’和‘不是’取决于各人信念的话。”塞奥多洛回答。
换言之，“是”和“不是”如果按照认信的人数来决定，那么，反对这个学说的人越多，这个学说就越不是真的，越“不是”。
“其次，它还带有一个最微妙的‘意思’，既然普罗泰戈拉同意所有人都认信是的东西，于是，那些认信相反者的人的想法——他们认为他出错了，他也得承认是真的。”
也就是，如果按普罗泰戈拉的学说，所有人认信的都是真的，那么他的反对者认为他是错的，这个信念也必然是真的。
“如果他同意那些认为他出错的人们的想法是真的，那么，他就要承认他自己的想法是错误的。”
“而其他人并不承认自己出错了。”
“根据他的著作，他认可这些人的这个信念是真的。”
“那么，他的学说将会得到所有人的反驳，以普罗泰戈拉自己为首；或者更应该说，普罗泰戈拉会同意‘它是错的’，当他承认跟他持相反主张的人认信了真的东西，那么他本人也会承认，一只狗也好，随便哪个人也罢，都不是任何他没学到的东西的尺度。”
“既然普罗泰戈拉的‘真理’受到所有人的反驳，那么它对于任何人，包括别人和他自己，都不会是真的。”
到这里，塞奥多洛显然有点挂不住了，他说：“苏格拉底啊，我们把我的朋友踩得太过分了吧！”
“但是，我们是不是踩偏了正道，这还不清楚呢。”
“他比我们年纪大一些，所以有可能比我们更有智慧，如果他从地里冒出来，脖子以上的部分刚才就在这个地方，很可能他对我有很多驳斥，说我在讲瞎话，并且因为你同意我而驳斥你，然后又钻到地里溜走。”
“但是，我想，我们必须依靠我们自己，就像我们现在做的这样，怎么想的就怎么说。”
“现在，我们是不是要主张，任何人都至少会同意这点：有人比别人更有智慧，而有人比别人更为无知？”
“我的确这么认为。”塞奥多洛说。
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